Thoại Viết Hoàng
Writer
Công nghệ và tôn giáo dường như cách xa nhau hàng dặm. Nhưng cũng giống như trong giáo dục, lao động hay quốc phòng, AI đã có tác động rất lớn đến đời sống tôn giáo.
Các cuộc cách mạng trước đó, đặc biệt là báo in, đã gây ra những thay đổi lớn trong thực hành tôn giáo làm rung chuyển trật tự xã hội và Graber cho rằng chatbot có thể có tác động sâu sắc tương tự đến đời sống công cộng. Chiều hôm qua, anh ấy và tôi đã thảo luận về tất cả những điều đó và hơn thế nữa - bao gồm cả lý do tại sao anh ấy nghĩ rằng một số diễn ngôn thế tục xung quanh sự phát triển của AI đã mang màu sắc tôn giáo của riêng nó. Một phiên bản đã chỉnh sửa và cô đọng của cuộc trò chuyện của chúng tôi như sau:
“Thần học kỹ thuật số” là gì và sự phát triển của AI tổng quát đã thay đổi nó như thế nào?
Thần học kỹ thuật số đặt ra hai câu hỏi. Một là, làm thế nào để thần học Kitô giáo và sự hiểu biết của chúng ta về thần học Kitô giáo thông báo cách chúng ta đánh giá các công nghệ kỹ thuật số mới nổi? Và điều này có thể rộng hơn không chỉ là thần học Kitô giáo, có những nhà thần học khác đang làm điều này trong các tôn giáo tương ứng của họ. Sau đó, nó đi theo một cách khác, và đặt ra câu hỏi về cách các công nghệ kỹ thuật số định hình cả thần học của chúng ta và chính những câu hỏi mà chúng ta đang đặt ra.
Một ví dụ ở đây sẽ liên quan đến các hệ thống AI tổng quát. Họ đang phát triển những phẩm chất con người hơn này; làm thế nào điều đó định hình cách chúng ta định nghĩa một người là gì? Đối với những người theo đạo Cơ đốc, họ định nghĩa con người là hình ảnh của Chúa. Những phẩm chất nào tạo nên hình ảnh Chúa trong con người và nếu hệ thống AI có những phẩm chất này giống như trí thông minh, tri giác hoặc ý thức, điều đó có nghĩa là hình ảnh Chúa không còn là duy nhất?
So sánh lịch sử tốt nhất về cách công nghệ này có thể thay đổi cách mọi người tương tác với các văn bản tôn giáo là gì?
Hầu hết mọi người đã so sánh sự phát triển của internet với báo in, về mặt phát triển toàn bộ lớp cơ sở hạ tầng để phân phối tất cả nội dung này. Tôi sẽ nói rằng so sánh giữ nước. Giờ đây với các hệ thống AI, bạn có phần mềm về cơ bản sẽ lan truyền trên internet trong một đợt bùng nổ nội dung đang diễn ra trong khoảng thời gian 30 năm, thay vì 150 năm. Có sự quá tải về ngữ nghĩa… chúng ta trở nên quá tải với những cách hiểu khác nhau này và chúng ta thực sự không biết làm thế nào để hiểu được đâu là cách hiểu hợp pháp hay không. Ngay cả trước khi có các hệ thống AI, chúng tôi đã phải vật lộn với điều đó và tôi nghĩ các hệ thống AI sẽ khuếch đại điều đó hơn nữa.
Các mô hình ngôn ngữ lớn mới được lập trình để tạo ra, về cơ bản, mức trung bình của kiến thức hoặc thông tin liên lạc của con người về một chủ đề. Như bạn đã chỉ ra trong op-ed của mình, đó hoàn toàn không phải là cách các văn bản tôn giáo được viết hoặc dạy. Công nghệ này có đặt ra thách thức trực tiếp đối với tôn giáo có tổ chức không?
Còn rất nhiều việc phải làm để các nhà thần học và mục sư thực sự hiểu những mô hình ngôn ngữ lớn này là gì, chúng làm gì và chúng hoạt động như thế nào trước khi họ có thể thực hiện bất kỳ loại đánh giá nào.
Các truyền thống tôn giáo có lịch sử lâu đời với những người làm việc trong thế kỷ 20 và 21, những người đang quay trở lại với những nhà tư tưởng đầu tiên từ những năm 1200, 500 hoặc 1600. Và truyền thống đó đang hoạt động thông qua hàng nghìn bộ óc thần học và hàng triệu Cơ đốc nhân. Theo thời gian, họ rút ra những lập trường thần học có ý nghĩa nhất đối với truyền thống của họ.
Các mô hình ngôn ngữ lớn lấy tất cả ngôn ngữ đó và tạo ra một mô hình toán học từ nó. Thay vì phát triển một khung thế giới, họ đang phát triển một khung ngôn ngữ, là sự thể hiện thế giới tách biệt với nó. Tôi bị thuyết phục bởi ý tưởng rằng bất kỳ ý nghĩa nào mà chúng tôi tìm thấy trong đầu ra từ một mô hình ngôn ngữ lớn đều là thứ mà chúng tôi đang mang đến cho những gì chúng tôi đang đọc, không phải là thứ mà hệ thống AI tổng quát dự định để chúng tôi hiểu.
Bạn nghĩ việc tích hợp LLM tinh vi hơn vào đời sống tôn giáo sẽ thay đổi nó như thế nào?
Hai khả năng đến với tâm trí.
Một là bởi vì những hệ thống này được xây dựng dựa trên xác suất, nên chúng sẽ khuếch đại những truyền thống Cơ đốc lớn nhất, những truyền thống có nhiều nội dung nhất hiện có. Điều đó có nghĩa là các hệ thống AI này sẽ được đào tạo nhiều hơn về quan điểm của Cải cách hoặc Trưởng lão hơn là theo quan điểm của Mennonite hoặc Quaker, nơi họ không viết nhiều về truyền thống của mình.
Một điều khác, theo một hướng tích cực hơn, đó là bởi vì chúng hướng mọi người đến mức trung bình, bạn có thể thấy sự tập trung của các quan điểm hơn là sự phân cực mà chúng ta hiện có.
Tại sao bạn nghĩ rằng các thành viên thế tục khác của cộng đồng AI đã phát triển những cách suy nghĩ gần như tôn giáo về tri giác của AI, hay “linh hồn” hay “ngày tận thế” của nó?
Với công nghệ này, phạm vi tiếp cận của chúng tôi vượt quá tầm hiểu biết của chúng tôi và chúng tôi đã tạo ra những thứ mà chúng tôi không hiểu. Bởi vì chúng tôi không hiểu chúng, chúng tôi không có ngôn ngữ để mô tả chúng hoặc nói về chúng. Khi chúng ta không có ngôn ngữ cho những gì về cơ bản là bí ẩn đối với chúng ta, chúng ta dùng đến ngôn ngữ tôn giáo.
Trong cuốn sách của mình, Chúa, Con người, Động vật, Máy móc, Meghan O'Gieblyn đã vạch ra một ranh giới rõ ràng với từ “chủ nghĩa siêu phàm” - Thần khúc của Dante, khi nó được dịch sang tiếng Anh sử dụng từ “siêu nhân”, sau đó được một linh mục Dòng Tên chọn , và sau đó Julian Huxley nhặt nó lên và đưa nó vào chủ nghĩa nhân văn, rồi Ray Kurzweil từ đó nhặt nó lên và phát triển ý tưởng về thuyết siêu nhân. Có một dòng dõi rõ ràng về nền tảng thần học và triết học đã định hình cách chúng ta nghĩ về công nghệ này.
Ngay cả khi nghĩ về tình cảm và ý thức của chính mình, chúng ta cũng không có sự hiểu biết hoặc định nghĩa rõ ràng mà tất cả mọi người đều đồng ý. Vì vậy, nó đưa chúng ta vào lĩnh vực bí ẩn, và vào lĩnh vực tôn giáo.
Và tôn giáo, có lẽ, có thể có tác động đến AI - giải quyết các câu hỏi như liệu AI có nên được cấp một số mức độ nhân cách hay không.
[IMG alt="
Bí ẩn tôn giáo của AI"]https://cdn.vnreview.vn/524288_6337...f57a8b27983d1802e6cff36915a8&width=1080[/IMG]
Trong một op-ed được xuất bản gần đây trên Christian Today, Adam Graber, nhà thần học kỹ thuật số và người dẫn chương trình podcast “Device & Virtue”, đã vật lộn với tầm quan trọng của trí tuệ nhân tạo AI và cái mà ông gọi là “sự trỗi dậy của 'BibleGPTs'” - các mô hình ngôn ngữ lớn có nghĩa là đặc biệt để hướng dẫn người dùng thông qua các văn bản tôn giáo, mà theo ông, điều này có thể “định hình hoàn toàn” cách các tín đồ tương tác với Kinh thánh.Bí ẩn tôn giáo của AI"]https://cdn.vnreview.vn/524288_6337...f57a8b27983d1802e6cff36915a8&width=1080[/IMG]
Các cuộc cách mạng trước đó, đặc biệt là báo in, đã gây ra những thay đổi lớn trong thực hành tôn giáo làm rung chuyển trật tự xã hội và Graber cho rằng chatbot có thể có tác động sâu sắc tương tự đến đời sống công cộng. Chiều hôm qua, anh ấy và tôi đã thảo luận về tất cả những điều đó và hơn thế nữa - bao gồm cả lý do tại sao anh ấy nghĩ rằng một số diễn ngôn thế tục xung quanh sự phát triển của AI đã mang màu sắc tôn giáo của riêng nó. Một phiên bản đã chỉnh sửa và cô đọng của cuộc trò chuyện của chúng tôi như sau:
“Thần học kỹ thuật số” là gì và sự phát triển của AI tổng quát đã thay đổi nó như thế nào?
Thần học kỹ thuật số đặt ra hai câu hỏi. Một là, làm thế nào để thần học Kitô giáo và sự hiểu biết của chúng ta về thần học Kitô giáo thông báo cách chúng ta đánh giá các công nghệ kỹ thuật số mới nổi? Và điều này có thể rộng hơn không chỉ là thần học Kitô giáo, có những nhà thần học khác đang làm điều này trong các tôn giáo tương ứng của họ. Sau đó, nó đi theo một cách khác, và đặt ra câu hỏi về cách các công nghệ kỹ thuật số định hình cả thần học của chúng ta và chính những câu hỏi mà chúng ta đang đặt ra.
Một ví dụ ở đây sẽ liên quan đến các hệ thống AI tổng quát. Họ đang phát triển những phẩm chất con người hơn này; làm thế nào điều đó định hình cách chúng ta định nghĩa một người là gì? Đối với những người theo đạo Cơ đốc, họ định nghĩa con người là hình ảnh của Chúa. Những phẩm chất nào tạo nên hình ảnh Chúa trong con người và nếu hệ thống AI có những phẩm chất này giống như trí thông minh, tri giác hoặc ý thức, điều đó có nghĩa là hình ảnh Chúa không còn là duy nhất?
So sánh lịch sử tốt nhất về cách công nghệ này có thể thay đổi cách mọi người tương tác với các văn bản tôn giáo là gì?
Hầu hết mọi người đã so sánh sự phát triển của internet với báo in, về mặt phát triển toàn bộ lớp cơ sở hạ tầng để phân phối tất cả nội dung này. Tôi sẽ nói rằng so sánh giữ nước. Giờ đây với các hệ thống AI, bạn có phần mềm về cơ bản sẽ lan truyền trên internet trong một đợt bùng nổ nội dung đang diễn ra trong khoảng thời gian 30 năm, thay vì 150 năm. Có sự quá tải về ngữ nghĩa… chúng ta trở nên quá tải với những cách hiểu khác nhau này và chúng ta thực sự không biết làm thế nào để hiểu được đâu là cách hiểu hợp pháp hay không. Ngay cả trước khi có các hệ thống AI, chúng tôi đã phải vật lộn với điều đó và tôi nghĩ các hệ thống AI sẽ khuếch đại điều đó hơn nữa.
Các mô hình ngôn ngữ lớn mới được lập trình để tạo ra, về cơ bản, mức trung bình của kiến thức hoặc thông tin liên lạc của con người về một chủ đề. Như bạn đã chỉ ra trong op-ed của mình, đó hoàn toàn không phải là cách các văn bản tôn giáo được viết hoặc dạy. Công nghệ này có đặt ra thách thức trực tiếp đối với tôn giáo có tổ chức không?
Còn rất nhiều việc phải làm để các nhà thần học và mục sư thực sự hiểu những mô hình ngôn ngữ lớn này là gì, chúng làm gì và chúng hoạt động như thế nào trước khi họ có thể thực hiện bất kỳ loại đánh giá nào.
Các truyền thống tôn giáo có lịch sử lâu đời với những người làm việc trong thế kỷ 20 và 21, những người đang quay trở lại với những nhà tư tưởng đầu tiên từ những năm 1200, 500 hoặc 1600. Và truyền thống đó đang hoạt động thông qua hàng nghìn bộ óc thần học và hàng triệu Cơ đốc nhân. Theo thời gian, họ rút ra những lập trường thần học có ý nghĩa nhất đối với truyền thống của họ.
Các mô hình ngôn ngữ lớn lấy tất cả ngôn ngữ đó và tạo ra một mô hình toán học từ nó. Thay vì phát triển một khung thế giới, họ đang phát triển một khung ngôn ngữ, là sự thể hiện thế giới tách biệt với nó. Tôi bị thuyết phục bởi ý tưởng rằng bất kỳ ý nghĩa nào mà chúng tôi tìm thấy trong đầu ra từ một mô hình ngôn ngữ lớn đều là thứ mà chúng tôi đang mang đến cho những gì chúng tôi đang đọc, không phải là thứ mà hệ thống AI tổng quát dự định để chúng tôi hiểu.
Bạn nghĩ việc tích hợp LLM tinh vi hơn vào đời sống tôn giáo sẽ thay đổi nó như thế nào?
Hai khả năng đến với tâm trí.
Một là bởi vì những hệ thống này được xây dựng dựa trên xác suất, nên chúng sẽ khuếch đại những truyền thống Cơ đốc lớn nhất, những truyền thống có nhiều nội dung nhất hiện có. Điều đó có nghĩa là các hệ thống AI này sẽ được đào tạo nhiều hơn về quan điểm của Cải cách hoặc Trưởng lão hơn là theo quan điểm của Mennonite hoặc Quaker, nơi họ không viết nhiều về truyền thống của mình.
Một điều khác, theo một hướng tích cực hơn, đó là bởi vì chúng hướng mọi người đến mức trung bình, bạn có thể thấy sự tập trung của các quan điểm hơn là sự phân cực mà chúng ta hiện có.
Tại sao bạn nghĩ rằng các thành viên thế tục khác của cộng đồng AI đã phát triển những cách suy nghĩ gần như tôn giáo về tri giác của AI, hay “linh hồn” hay “ngày tận thế” của nó?
Với công nghệ này, phạm vi tiếp cận của chúng tôi vượt quá tầm hiểu biết của chúng tôi và chúng tôi đã tạo ra những thứ mà chúng tôi không hiểu. Bởi vì chúng tôi không hiểu chúng, chúng tôi không có ngôn ngữ để mô tả chúng hoặc nói về chúng. Khi chúng ta không có ngôn ngữ cho những gì về cơ bản là bí ẩn đối với chúng ta, chúng ta dùng đến ngôn ngữ tôn giáo.
Trong cuốn sách của mình, Chúa, Con người, Động vật, Máy móc, Meghan O'Gieblyn đã vạch ra một ranh giới rõ ràng với từ “chủ nghĩa siêu phàm” - Thần khúc của Dante, khi nó được dịch sang tiếng Anh sử dụng từ “siêu nhân”, sau đó được một linh mục Dòng Tên chọn , và sau đó Julian Huxley nhặt nó lên và đưa nó vào chủ nghĩa nhân văn, rồi Ray Kurzweil từ đó nhặt nó lên và phát triển ý tưởng về thuyết siêu nhân. Có một dòng dõi rõ ràng về nền tảng thần học và triết học đã định hình cách chúng ta nghĩ về công nghệ này.
Ngay cả khi nghĩ về tình cảm và ý thức của chính mình, chúng ta cũng không có sự hiểu biết hoặc định nghĩa rõ ràng mà tất cả mọi người đều đồng ý. Vì vậy, nó đưa chúng ta vào lĩnh vực bí ẩn, và vào lĩnh vực tôn giáo.
