Nhai kỹ sống chậm
Moderator
“Nếu có tôn giáo nào đáp ứng được nhu cầu khoa học hiện đại thì đó chính là Phật giáo”. (Albert Einstein)
Albert Einstein có lẽ là nhà khoa học vĩ đại nhất mà nhân loại từng sản sinh ra. Thuyết tương đối của ông đã tạo ra một sự thay đổi mang tính cách mạng về cách các nhà khoa học nhìn nhận thế giới. Ông phát hiện ra rằng thời gian và không gian luôn liên quan đến người quan sát. Phương trình nổi tiếng E=MC2 của ông tiết lộ rằng vật chất và năng lượng là những dạng có thể hoán đổi cho nhau của cùng một chất.
Einstein là một thiên tài không chỉ giới hạn mối quan tâm của ông đối với khoa học. Quan điểm mà ông bày tỏ về Tôn giáo, triết học và chính trị cho thấy ông là một nhà tư tưởng vĩ đại, người đã cố gắng thu hẹp khoảng cách giữa khoa học và triết học hoặc tôn giáo.
Đức Phật đã ban cho chúng ta một giáo lý vĩ đại giúp khai thác tối đa tiềm năng của tâm trí, cuối cùng sẽ dẫn đến sự hiểu biết về mọi thứ xảy ra xung quanh chúng ta và cuối cùng giải thoát khỏi vòng luân hồi Sansara (Chu kỳ sinh tử).
Sự khác biệt giữa Einstein và Đức Phật là trong khi Einstein rất quan tâm tìm kiếm câu trả lời cho hiện tượng thế giới bên ngoài, Đức Phật đã sử dụng khả năng quan sát trong tâm trí (nội tâm), trí tuệ và lý luận, dựa trên thực tế, để hướng dẫn ông đến sự giác ngộ.
Cả Đức Phật và Einstein đều thực hiện nghiên cứu của mình trên cơ sở khoa học. Đức Phật khuyên đệ của tử Ngài KHÔNG nên chấp nhận những gì Ngài đang dạy họ theo giá trị bề ngoài hoặc tin vào niềm tin của Ngài “dựa trên đức tin”. Đúng hơn, Ngài khuyên họ nên tự mình kiểm tra các lý thuyết, và nếu chúng không chứng minh được là đúng thì hãy bác bỏ chúng. Đức Phật đã tìm thấy điều Ngài đang tìm kiếm.
Einstein sau tất cả những khám phá của ông phải thừa nhận loài người không đủ trí tuệ để hiểu hết những bí ẩn của thiên nhiên. Mục đích của bài viết này là xem xét sự liên quan của một số tuyên bố của Einstein với giáo lý Phật giáo và cũng để trình bày quan điểm của Einstein về tôn giáo.
Einstein đề cao nhu cầu về đạo đức và lẽ phải của nhân loại. Nhưng ông tin rằng đạo đức không nên đến từ sự sợ hãi hay sự trừng phạt từ 'Chúa' hay bất kỳ thế lực nào khác. Ông nói - Hành vi đạo đức của một người phải dựa trên sự cảm thông, giáo dục, các mối quan hệ và nhu cầu xã hội một cách hiệu quả; không có cơ sở tôn giáo là cần thiết. Con người thực sự sẽ trở nên tồi tệ nếu anh ta phải bị kiềm chế bởi nỗi sợ bị trừng phạt và hy vọng được khen thưởng sau khi chết. Nếu mọi người tốt chỉ vì họ sợ bị trừng phạt và hy vọng được khen thưởng, thì chúng ta thực sự rất tiếc- ( Albert Einstein , “Tôn giáo và Khoa học”, trích New York Times, ngày 9 tháng 11 năm 1930.
Einstein phủ nhận sự tồn tại của một vị Chúa cá nhân nhưng ông không thể đưa ra câu trả lời đằng sau vẻ đẹp và cách thức vũ trụ được hình thành một cách có phương pháp. Điều này ông đã bày tỏ theo cách sau.
Tôi không tin vào một Thiên Chúa có nhân tính và tôi chưa bao giờ phủ nhận điều này nhưng đã bày tỏ nó một cách rõ ràng. Nếu trong tôi có điều gì đó có thể được gọi là tôn giáo thì đó là sự ngưỡng mộ vô bờ bến đối với cấu trúc của thế giới mà khoa học của chúng ta có thể tiết lộ. Tôi tin vào Chúa của Spinoza, Đấng bộc lộ chính mình trong sự hài hòa có trật tự của những gì tồn tại, chứ không phải vào một Chúa quan tâm đến số phận và hành động của con người. (Albert Einstein, 1954)
Spinoza là một triết gia người Hà Lan, người cho rằng Chúa không là gì ngoài THIÊN NHIÊN. Theo Spinoza, có khối lượng, năng lượng, nguyên tử, phân tử, sự sống, tư duy, con người, xã hội, thiên hà và thậm chí có thể có nhiều vũ trụ nhưng không có gì bên ngoài tự nhiên, kể cả tầm nhìn tâm linh và những hiện tượng khác mà chúng ta chưa hiểu. Nếu chúng tồn tại, chúng là một phần của tự nhiên. Theo Phật giáo, có năm quy luật tự nhiên hoạt động trong vũ trụ khiến mọi việc xảy ra, được gọi là Năm Niyama (quy tắc ứng xử). Nghiệp chỉ là một trong những yếu tố này. Hoàn cảnh hiện tại là kết quả của vô số yếu tố luôn thay đổi. Không có một nguyên nhân duy nhất nào khiến mọi thứ trở nên như vậy.
Tuyên bố sau đây chỉ ra rõ ràng rằng mặc dù Einstein chối bỏ Chúa nhưng ông không phải là người vô thần.
Tôi đã nhiều lần nói rằng theo quan điểm của tôi, ý tưởng về một vị Chúa có nhân tính là một ý tưởng trẻ thơ, nhưng tôi không chia sẻ tinh thần đấu tranh của những người vô thần chuyên nghiệp mà lòng nhiệt thành của họ phần lớn là do hành động giải thoát đau đớn khỏi xiềng xích của sự truyền bá tôn giáo nhận được trong thiếu niên. Tôi thích một thái độ khiêm tốn tương ứng với sự yếu kém trong hiểu biết trí tuệ của chúng ta về thiên nhiên và về chính con người chúng ta.
Đức Phật bác bỏ quan điểm truyền thống của Ấn Độ giáo rằng thế giới là sự sáng tạo của Chúa và cũng bác bỏ chủ nghĩa duy vật của những người vô thần. Ông trở thành triết gia đầu tiên bác bỏ niềm tin “Linh hồn” là một thực thể vĩnh viễn. Có vẻ như Einstein đã chấp nhận cả hai quan điểm này. Trong phát biểu trên, Einstein đã khiêm tốn thừa nhận sự thiếu sót hoặc hạn chế về kiến thức của mình để tìm ra câu trả lời cho những “bí ẩn” của thế giới.
Chỉ cần xem xét tuyên bố sau đây của Einstein
“Con người là một phần của tổng thể, được chúng ta gọi là 'Vũ trụ'; một phần bị giới hạn về thời gian và không gian. Anh ta trải nghiệm bản thân, suy nghĩ và cảm xúc của mình như một thứ gì đó tách biệt khỏi phần còn lại - một loại ảo ảnh quang học về ý thức của anh ta. Ảo tưởng này là một loại nhà tù đối với chúng ta, hạn chế chúng ta vào những ham muốn và tình cảm cá nhân đối với một số người gần gũi nhất với chúng ta. Nhiệm vụ của chúng ta là phải giải thoát mình khỏi nhà tù này bằng cách mở rộng vòng tròn từ bi để ôm lấy mọi sinh vật sống và toàn bộ thiên nhiên trong vẻ đẹp của nó. Không ai có thể đạt được điều này một cách trọn vẹn nhưng việc phấn đấu để đạt được thành tựu đó tự nó là một phần của sự giải phóng và là nền tảng cho sự an toàn nội tâm”.
Các khái niệm vật lý là sự sáng tạo tự do của tâm trí con người, và dường như không được xác định một cách duy nhất bởi thế giới bên ngoài. -Einstein
Thật đáng kinh ngạc khi biết rằng Đức Phật, 2500 năm trước, đã bày tỏ quan điểm gần như giống nhau bằng những từ ngữ khác nhau “Tất cả những khái niệm như nhân quả, sự kế thừa, nguyên tử, nguyên tố sơ cấp… đều là sản phẩm của trí tưởng tượng và sự biểu hiện của tâm trí. – -Đức Phật
Theo Đức Phật, Ngã không phải là một khái niệm duy lý. Bản thân chỉ là một cảm giác cảm xúc- Vì vậy ý thức là ảo ảnh và cảm giác về “Bản thân” chỉ là một hoạt động của não bộ. Con người sống vô thức trong trạng thái mơ màng tin tưởng vào sự tồn tại của mình. Kết quả là họ trở nên dính mắc vào danh và sắc mà không nhận ra rằng chúng không có nền tảng gì hơn ngoài hoạt động của chính tâm trí. Đức Phật tuyên bố rằng do quan điểm sai lầm này mà sự giải phóng của nhân loại sẽ bị cản trở. Đức Phật gọi đó là sự thiếu hiểu biết, điều mà Einstein mô tả là ảo tưởng về ý thức. Giải pháp của Đức Phật để giải thoát chúng ta khỏi ngục tù là phát triển và thanh lọc tâm hồn, đi theo con đường rõ ràng hướng tới nó (8 FP và 4NT). Con đường của Đức Phật cũng liên quan đến việc mở rộng lòng từ bi vị tha đến tất cả chúng sinh. Theo Đức Phật, sự dính mắc (Dục vọng) mang lại đau khổ và cũng sẽ ngăn cản con người thoát khỏi nhà tù. Einstein nói rằng nhà tù này chỉ giới hạn tình cảm của chúng ta với những người thân yêu của chúng ta (Trở nên ích kỷ). Ngài gợi ý rằng để thoát khỏi nhà tù, lòng từ bi phải bao trùm tất cả chúng sinh. (Điều thú vị là Einstein không chỉ giới hạn lòng trắc ẩn đối với con người)
Nỗ lực khám phá bí ẩn của thế giới của Einstein có thể được nhìn thấy từ tuyên bố này.
Trải nghiệm đẹp nhất và sâu sắc nhất là cảm giác về điều huyền bí. Nó là người gieo mầm của mọi khoa học đích thực. Người nào xa lạ với cảm xúc này, không còn có thể ngạc nhiên và say mê kính sợ nữa, coi như đã chết. Biết rằng những gì chúng ta không thể thấu hiểu thực sự tồn tại, tự biểu hiện như trí tuệ cao nhất và vẻ đẹp rạng ngời nhất mà khả năng chậm chạp của chúng ta chỉ có thể hiểu được ở dạng nguyên thủy của chúng - kiến thức này, cảm giác này là trung tâm của tôn giáo thực sự. (Albert Einstein - Sự hợp nhất giữa tinh thần và khoa học)
Ở đây một lần nữa Einstein thừa nhận rằng trí óc con người không thể hiểu hết mọi bí ẩn của thế giới. Nhưng anh ngưỡng mộ vẻ đẹp và cách thức vận hành có phương pháp của thiên nhiên. Ông thừa nhận câu trả lời đi kèm với sự khôn ngoan hơn và ông cũng gọi đó là sự tôn giáo thực sự. Cách tiếp cận của Đức Phật đối với những gì Einstein đang tìm kiếm có thể được thể hiện rõ qua Cuộc đối thoại thú vị giữa Đức Phật và một trong những đệ tử của ông.
“Người được kính trọng nhất; Người có thể vui lòng cho tôi biết kích thước của vũ trụ là bao nhiêu không?”
Đức Phật đáp:
“Quy mô của vũ trụ có giúp người chấm dứt đau khổ không?”
Người đệ tử trả lời:
“Không, người được kính trọng nhất”
Rồi Đức Phật trả lời:
“Vậy tại sao người lại đặt những câu hỏi ít quan trọng và không đặt câu hỏi về việc chấm dứt đau khổ?
Phật giáo tránh những câu hỏi mang tính suy đoán siêu hình như những sự xao lãng không liên quan. Theo Phật giáo, không có gì xảy ra mà không có nguyên nhân; do đó vũ trụ là vô hạn và không có sự khởi đầu thực sự. Tuy nhiên, nó diễn ra theo chu kỳ nên có thể có sự khởi đầu cho mỗi thời đại cụ thể.
Câu chuyện ngụ ngôn về mũi tên này thường được sử dụng để minh họa lời dạy của Đức Phật rằng “những người thực hành quan tâm đến nguồn gốc của vũ trụ và các chủ đề khác đang thiếu quan điểm thực hành tôn giáo”.
Giả sử có người bị trúng một mũi tên độc và bạn bè, họ hàng của người đó đã tìm được một bác sĩ có thể lấy mũi tên ra. Nếu người này nói: 'Tôi sẽ không rút mũi tên này ra cho đến khi tôi biết người bắn nó là linh mục, hoàng tử hay thương gia, tên tuổi và gia đình của người đó. Tôi sẽ không lấy nó ra cho đến khi tôi biết loại cung nào được sử dụng và đầu mũi tên là loại thường hay bằng sắt.' Người đó sẽ chết trước khi tất cả những điều này được biết đến.
Nói tóm lại, hãy cố gắng ở đây (Khoảnh khắc hiện tại) trước khi bạn cân nhắc lý do hoặc bằng cách nào bạn đến đây.
Có lần Bertrand Russell giải thích lý do tại sao ông chấp nhận quan điểm của Phật giáo về nguồn gốc của thế giới. -” Trong số những người sáng lập tất cả các tôn giáo trên thế giới này, tôi chỉ tôn trọng một người duy nhất - Đức Phật. Lý do chính là Đức Phật đã không đưa ra những tuyên bố về nguồn gốc của thế giới. Đức Phật là vị thầy duy nhất chứng ngộ được bản chất thực sự của thế giới.” (Bertrand Russell)
Điều thú vị cần lưu ý là các nhà khoa học và tâm lý học hiện đại rất chú trọng nghiên cứu về não bộ và tâm trí. Các phương pháp thiền định của Phật giáo về lòng từ, hơi thở và chánh niệm được sử dụng rộng rãi trong y học và tâm lý học phương Tây. Sẽ thật tuyệt nếu có thêm nhiều nhà khoa học như Einstein bước ra để thu hẹp khoảng cách giữa khoa học và triết học phương Đông trong tương lai.
Nguồn: Colombo Telegraph
Albert Einstein có lẽ là nhà khoa học vĩ đại nhất mà nhân loại từng sản sinh ra. Thuyết tương đối của ông đã tạo ra một sự thay đổi mang tính cách mạng về cách các nhà khoa học nhìn nhận thế giới. Ông phát hiện ra rằng thời gian và không gian luôn liên quan đến người quan sát. Phương trình nổi tiếng E=MC2 của ông tiết lộ rằng vật chất và năng lượng là những dạng có thể hoán đổi cho nhau của cùng một chất.
Einstein là một thiên tài không chỉ giới hạn mối quan tâm của ông đối với khoa học. Quan điểm mà ông bày tỏ về Tôn giáo, triết học và chính trị cho thấy ông là một nhà tư tưởng vĩ đại, người đã cố gắng thu hẹp khoảng cách giữa khoa học và triết học hoặc tôn giáo.
Đức Phật đã ban cho chúng ta một giáo lý vĩ đại giúp khai thác tối đa tiềm năng của tâm trí, cuối cùng sẽ dẫn đến sự hiểu biết về mọi thứ xảy ra xung quanh chúng ta và cuối cùng giải thoát khỏi vòng luân hồi Sansara (Chu kỳ sinh tử).
Sự khác biệt giữa Einstein và Đức Phật là trong khi Einstein rất quan tâm tìm kiếm câu trả lời cho hiện tượng thế giới bên ngoài, Đức Phật đã sử dụng khả năng quan sát trong tâm trí (nội tâm), trí tuệ và lý luận, dựa trên thực tế, để hướng dẫn ông đến sự giác ngộ.
Einstein sau tất cả những khám phá của ông phải thừa nhận loài người không đủ trí tuệ để hiểu hết những bí ẩn của thiên nhiên. Mục đích của bài viết này là xem xét sự liên quan của một số tuyên bố của Einstein với giáo lý Phật giáo và cũng để trình bày quan điểm của Einstein về tôn giáo.
Einstein đề cao nhu cầu về đạo đức và lẽ phải của nhân loại. Nhưng ông tin rằng đạo đức không nên đến từ sự sợ hãi hay sự trừng phạt từ 'Chúa' hay bất kỳ thế lực nào khác. Ông nói - Hành vi đạo đức của một người phải dựa trên sự cảm thông, giáo dục, các mối quan hệ và nhu cầu xã hội một cách hiệu quả; không có cơ sở tôn giáo là cần thiết. Con người thực sự sẽ trở nên tồi tệ nếu anh ta phải bị kiềm chế bởi nỗi sợ bị trừng phạt và hy vọng được khen thưởng sau khi chết. Nếu mọi người tốt chỉ vì họ sợ bị trừng phạt và hy vọng được khen thưởng, thì chúng ta thực sự rất tiếc- ( Albert Einstein , “Tôn giáo và Khoa học”, trích New York Times, ngày 9 tháng 11 năm 1930.
Einstein phủ nhận sự tồn tại của một vị Chúa cá nhân nhưng ông không thể đưa ra câu trả lời đằng sau vẻ đẹp và cách thức vũ trụ được hình thành một cách có phương pháp. Điều này ông đã bày tỏ theo cách sau.
Tôi không tin vào một Thiên Chúa có nhân tính và tôi chưa bao giờ phủ nhận điều này nhưng đã bày tỏ nó một cách rõ ràng. Nếu trong tôi có điều gì đó có thể được gọi là tôn giáo thì đó là sự ngưỡng mộ vô bờ bến đối với cấu trúc của thế giới mà khoa học của chúng ta có thể tiết lộ. Tôi tin vào Chúa của Spinoza, Đấng bộc lộ chính mình trong sự hài hòa có trật tự của những gì tồn tại, chứ không phải vào một Chúa quan tâm đến số phận và hành động của con người. (Albert Einstein, 1954)
Spinoza là một triết gia người Hà Lan, người cho rằng Chúa không là gì ngoài THIÊN NHIÊN. Theo Spinoza, có khối lượng, năng lượng, nguyên tử, phân tử, sự sống, tư duy, con người, xã hội, thiên hà và thậm chí có thể có nhiều vũ trụ nhưng không có gì bên ngoài tự nhiên, kể cả tầm nhìn tâm linh và những hiện tượng khác mà chúng ta chưa hiểu. Nếu chúng tồn tại, chúng là một phần của tự nhiên. Theo Phật giáo, có năm quy luật tự nhiên hoạt động trong vũ trụ khiến mọi việc xảy ra, được gọi là Năm Niyama (quy tắc ứng xử). Nghiệp chỉ là một trong những yếu tố này. Hoàn cảnh hiện tại là kết quả của vô số yếu tố luôn thay đổi. Không có một nguyên nhân duy nhất nào khiến mọi thứ trở nên như vậy.
Tuyên bố sau đây chỉ ra rõ ràng rằng mặc dù Einstein chối bỏ Chúa nhưng ông không phải là người vô thần.
Tôi đã nhiều lần nói rằng theo quan điểm của tôi, ý tưởng về một vị Chúa có nhân tính là một ý tưởng trẻ thơ, nhưng tôi không chia sẻ tinh thần đấu tranh của những người vô thần chuyên nghiệp mà lòng nhiệt thành của họ phần lớn là do hành động giải thoát đau đớn khỏi xiềng xích của sự truyền bá tôn giáo nhận được trong thiếu niên. Tôi thích một thái độ khiêm tốn tương ứng với sự yếu kém trong hiểu biết trí tuệ của chúng ta về thiên nhiên và về chính con người chúng ta.
Đức Phật bác bỏ quan điểm truyền thống của Ấn Độ giáo rằng thế giới là sự sáng tạo của Chúa và cũng bác bỏ chủ nghĩa duy vật của những người vô thần. Ông trở thành triết gia đầu tiên bác bỏ niềm tin “Linh hồn” là một thực thể vĩnh viễn. Có vẻ như Einstein đã chấp nhận cả hai quan điểm này. Trong phát biểu trên, Einstein đã khiêm tốn thừa nhận sự thiếu sót hoặc hạn chế về kiến thức của mình để tìm ra câu trả lời cho những “bí ẩn” của thế giới.
Chỉ cần xem xét tuyên bố sau đây của Einstein
“Con người là một phần của tổng thể, được chúng ta gọi là 'Vũ trụ'; một phần bị giới hạn về thời gian và không gian. Anh ta trải nghiệm bản thân, suy nghĩ và cảm xúc của mình như một thứ gì đó tách biệt khỏi phần còn lại - một loại ảo ảnh quang học về ý thức của anh ta. Ảo tưởng này là một loại nhà tù đối với chúng ta, hạn chế chúng ta vào những ham muốn và tình cảm cá nhân đối với một số người gần gũi nhất với chúng ta. Nhiệm vụ của chúng ta là phải giải thoát mình khỏi nhà tù này bằng cách mở rộng vòng tròn từ bi để ôm lấy mọi sinh vật sống và toàn bộ thiên nhiên trong vẻ đẹp của nó. Không ai có thể đạt được điều này một cách trọn vẹn nhưng việc phấn đấu để đạt được thành tựu đó tự nó là một phần của sự giải phóng và là nền tảng cho sự an toàn nội tâm”.
Các khái niệm vật lý là sự sáng tạo tự do của tâm trí con người, và dường như không được xác định một cách duy nhất bởi thế giới bên ngoài. -Einstein
Thật đáng kinh ngạc khi biết rằng Đức Phật, 2500 năm trước, đã bày tỏ quan điểm gần như giống nhau bằng những từ ngữ khác nhau “Tất cả những khái niệm như nhân quả, sự kế thừa, nguyên tử, nguyên tố sơ cấp… đều là sản phẩm của trí tưởng tượng và sự biểu hiện của tâm trí. – -Đức Phật
Theo Đức Phật, Ngã không phải là một khái niệm duy lý. Bản thân chỉ là một cảm giác cảm xúc- Vì vậy ý thức là ảo ảnh và cảm giác về “Bản thân” chỉ là một hoạt động của não bộ. Con người sống vô thức trong trạng thái mơ màng tin tưởng vào sự tồn tại của mình. Kết quả là họ trở nên dính mắc vào danh và sắc mà không nhận ra rằng chúng không có nền tảng gì hơn ngoài hoạt động của chính tâm trí. Đức Phật tuyên bố rằng do quan điểm sai lầm này mà sự giải phóng của nhân loại sẽ bị cản trở. Đức Phật gọi đó là sự thiếu hiểu biết, điều mà Einstein mô tả là ảo tưởng về ý thức. Giải pháp của Đức Phật để giải thoát chúng ta khỏi ngục tù là phát triển và thanh lọc tâm hồn, đi theo con đường rõ ràng hướng tới nó (8 FP và 4NT). Con đường của Đức Phật cũng liên quan đến việc mở rộng lòng từ bi vị tha đến tất cả chúng sinh. Theo Đức Phật, sự dính mắc (Dục vọng) mang lại đau khổ và cũng sẽ ngăn cản con người thoát khỏi nhà tù. Einstein nói rằng nhà tù này chỉ giới hạn tình cảm của chúng ta với những người thân yêu của chúng ta (Trở nên ích kỷ). Ngài gợi ý rằng để thoát khỏi nhà tù, lòng từ bi phải bao trùm tất cả chúng sinh. (Điều thú vị là Einstein không chỉ giới hạn lòng trắc ẩn đối với con người)
Nỗ lực khám phá bí ẩn của thế giới của Einstein có thể được nhìn thấy từ tuyên bố này.
Trải nghiệm đẹp nhất và sâu sắc nhất là cảm giác về điều huyền bí. Nó là người gieo mầm của mọi khoa học đích thực. Người nào xa lạ với cảm xúc này, không còn có thể ngạc nhiên và say mê kính sợ nữa, coi như đã chết. Biết rằng những gì chúng ta không thể thấu hiểu thực sự tồn tại, tự biểu hiện như trí tuệ cao nhất và vẻ đẹp rạng ngời nhất mà khả năng chậm chạp của chúng ta chỉ có thể hiểu được ở dạng nguyên thủy của chúng - kiến thức này, cảm giác này là trung tâm của tôn giáo thực sự. (Albert Einstein - Sự hợp nhất giữa tinh thần và khoa học)
Ở đây một lần nữa Einstein thừa nhận rằng trí óc con người không thể hiểu hết mọi bí ẩn của thế giới. Nhưng anh ngưỡng mộ vẻ đẹp và cách thức vận hành có phương pháp của thiên nhiên. Ông thừa nhận câu trả lời đi kèm với sự khôn ngoan hơn và ông cũng gọi đó là sự tôn giáo thực sự. Cách tiếp cận của Đức Phật đối với những gì Einstein đang tìm kiếm có thể được thể hiện rõ qua Cuộc đối thoại thú vị giữa Đức Phật và một trong những đệ tử của ông.
“Người được kính trọng nhất; Người có thể vui lòng cho tôi biết kích thước của vũ trụ là bao nhiêu không?”
Đức Phật đáp:
“Quy mô của vũ trụ có giúp người chấm dứt đau khổ không?”
Người đệ tử trả lời:
“Không, người được kính trọng nhất”
Rồi Đức Phật trả lời:
“Vậy tại sao người lại đặt những câu hỏi ít quan trọng và không đặt câu hỏi về việc chấm dứt đau khổ?
Phật giáo tránh những câu hỏi mang tính suy đoán siêu hình như những sự xao lãng không liên quan. Theo Phật giáo, không có gì xảy ra mà không có nguyên nhân; do đó vũ trụ là vô hạn và không có sự khởi đầu thực sự. Tuy nhiên, nó diễn ra theo chu kỳ nên có thể có sự khởi đầu cho mỗi thời đại cụ thể.
Câu chuyện ngụ ngôn về mũi tên này thường được sử dụng để minh họa lời dạy của Đức Phật rằng “những người thực hành quan tâm đến nguồn gốc của vũ trụ và các chủ đề khác đang thiếu quan điểm thực hành tôn giáo”.
Giả sử có người bị trúng một mũi tên độc và bạn bè, họ hàng của người đó đã tìm được một bác sĩ có thể lấy mũi tên ra. Nếu người này nói: 'Tôi sẽ không rút mũi tên này ra cho đến khi tôi biết người bắn nó là linh mục, hoàng tử hay thương gia, tên tuổi và gia đình của người đó. Tôi sẽ không lấy nó ra cho đến khi tôi biết loại cung nào được sử dụng và đầu mũi tên là loại thường hay bằng sắt.' Người đó sẽ chết trước khi tất cả những điều này được biết đến.
Nói tóm lại, hãy cố gắng ở đây (Khoảnh khắc hiện tại) trước khi bạn cân nhắc lý do hoặc bằng cách nào bạn đến đây.
Có lần Bertrand Russell giải thích lý do tại sao ông chấp nhận quan điểm của Phật giáo về nguồn gốc của thế giới. -” Trong số những người sáng lập tất cả các tôn giáo trên thế giới này, tôi chỉ tôn trọng một người duy nhất - Đức Phật. Lý do chính là Đức Phật đã không đưa ra những tuyên bố về nguồn gốc của thế giới. Đức Phật là vị thầy duy nhất chứng ngộ được bản chất thực sự của thế giới.” (Bertrand Russell)
Điều thú vị cần lưu ý là các nhà khoa học và tâm lý học hiện đại rất chú trọng nghiên cứu về não bộ và tâm trí. Các phương pháp thiền định của Phật giáo về lòng từ, hơi thở và chánh niệm được sử dụng rộng rãi trong y học và tâm lý học phương Tây. Sẽ thật tuyệt nếu có thêm nhiều nhà khoa học như Einstein bước ra để thu hẹp khoảng cách giữa khoa học và triết học phương Đông trong tương lai.
Nguồn: Colombo Telegraph
