Hoàng Đức
Writer
Hypatia xứ Alexandria là một nhà tư tưởng lỗi lạc đã gặp phải một kết cục đầy bạo lực. Là một trong những nữ trí thức lỗi lạc nhất thế giới cổ đại, nhưng vì sao bà ấy lại bị đối xử ******* như vậy?
Hypatia là một trong những nữ triết gia lỗi lạc nhất thế giới cổ đại. Bà ấy đặc biệt có năng khiếu về toán học, từng dạy một số chức sắc nổi tiếng của Đế quốc La Mã. Nhưng Hypatia sống vào thời điểm mà quyền lực Giáo hội đang mạnh, khiến bà trở thành mục tiêu của một nhóm chiến binh Cơ đốc giáo. Là một nhân vật quan trọng và nổi bật trong cộng đồng, Hypatia sớm dính líu đến một cuộc xung đột đen tối giữa vị giám mục Cơ đốc đầy tham vọng và các nhà chức trách địa phương. Kết cục là bi kịch.
Hypatia sinh năm 355 SCN ở thành phố Alexandria trí thức thịnh vượng. Theo các nguồn tài liệu, Hypatia có một bộ óc thông minh khác thường và cực kỳ tài năng về toán học. Cha cô là Theon, một nhà toán học và triết học nổi tiếng, và cô đã làm việc cho cha mình trong nhiều năm. Có nguồn tài liệu nói rằng khi lớn lên cô ấy vượt xa cha mình về khả năng.
Thật không may, cũng như nhiều nhà văn khác từ thế giới cổ đại, tác phẩm của cô hầu hết đã bị thất lạc theo thời gian, vì vậy việc tái tạo lại những gì cô có thể đã viết là rất khó. Chúng ta biết rằng một số công trình của Hypatia bao gồm các bài bình luận về một số nhà tư tưởng quan trọng, bao gồm Diophantus 'Arithmetica, Almagest of Ptolemy và Apollonius' về cấu trúc hình nón. Đặc biệt, công trình Diophantus rất tiên tiến, bao gồm tiền thân ban đầu của đại số Ả Rập sau này.
Tên của Hypatia cũng liên quan nhiều đến thiên văn học, bao gồm cả trong một bức thư đề cập đến việc bà đã dạy một trong những học sinh cách thiết kế một công cụ được sử dụng để nghiên cứu bầu trời.
Chúng ta không biết Hypatia dạy triết học những gì, nhưng chúng ta biết rằng bà là một phần của trường phái Neoplatonist thống trị nền triết học cổ đại muộn. Ngôi trường này đặc biệt coi việc nghiên cứu toán học là một hoạt động trí tuệ quan trọng có thể đưa một người đến gần hơn với thần thánh.
Những người theo chủ nghĩa Neoplatonist đã kết hợp nhiều triết lý cổ đại thành một truyền thống, và họ tin tưởng rất mạnh mẽ vào một Thần chủ toàn diện, Đấng duy nhất, hay nguyên tắc đầu tiên, có thể được trải nghiệm thông qua sự suy ngẫm căng thẳng.
Một bức chân dung Hypatia, của danh họa Maurice Gaspard, 1908
Khi đến tuổi trưởng thành, nữ triết gia đáng kính điều hành trường học của riêng mình, dạy một số bộ óc giỏi nhất và sáng suốt nhất từ khắp đế chế. Các giáo viên ở các trung tâm trí thức lớn như Alexandria thường cạnh tranh để tìm sinh viên thuộc tầng lớp quý tộc của Rome, những người thường học triết học trước khi bắt đầu sự nghiệp.
Hypatia là một trong những giáo viên được kính trọng và có uy tín; bà được các sinh viên ngưỡng mộ và là một nhân vật nổi tiếng trong cộng đồng địa phương, có thể bà đã thỉnh thoảng thuyết trình trước công chúng.
Mặc dù Hypatia chắc chắn nổi bật nhưng bà không phải là người phụ nữ duy nhất dạy triết học dưới thời Đế chế La Mã. Hypatia có lẽ là nữ triết gia nổi tiếng nhất thế giới cổ đại, vì cái chết gây sốc của bà.
Thật không may cho Hypatia, bà sống trong thời kỳ chuyển tiếp giữa thế giới Cổ điển và Sơ kỳ Trung cổ, thời kỳ mà các ý tưởng về triết học và tôn giáo đang thay đổi nhanh chóng. Mặc dù Đế chế La Mã đã có các hoàng đế Cơ đốc kể từ Constantine I, nhưng trong suốt cuộc đời của Hypatia, Hoàng đế Theodosius I nỗ lực hết sức để loại bỏ các tôn giáo không thuộc Cơ đốc giáo.
Đến năm 392 SCN, Theodosius đã ban hành một loạt các sắc lệnh chống dị giáo, loại bỏ các lễ hội tôn giáo ngoại giáo, cấm mọi người hiến tế trong các đền thờ, hoặc thậm chí đi bộ qua, và giải tán các Trinh nữ Vestal - tất cả đều trong một nỗ lực phối hợp để thực thi chính thống.
Thành phố Alexandria, quê hương của Hypatia đã bị ảnh hưởng đặc biệt nặng nề bởi các cuộc xung đột tôn giáo phát sinh do cuộc đàn áp này. Những ngôi đền sớm bị bỏ hoang hoặc biến thành nhà thờ, và những người sợ hãi trước sức mạnh ma quỷ tiềm tàng của hình ảnh ngoại giáo đã bắt đầu phá hủy các bức tượng, làm sứt mẻ bàn tay, bàn chân và mũi của các tác phẩm nghệ thuật cổ đại trên khắp Ai Cập. Nhiều người ngoại giáo đã không coi nhẹ những hành động xúc phạm này, và tại Alexandria, bạo loạn đã sớm nổ ra giữa những người theo đạo Cơ đốc và người ngoại giáo.
Trường học Athens của danh họa Raphael
Một nhóm gồm những người ngoại giáo đặc biệt trung thành đã tạo ra một thành trì cho mình trong ngôi đền Serapis, một tòa nhà quan trọng ở Alexandria, nơi chứa một trong những thư viện lớn của thành phố. Nhưng khi Hoàng đế nhận được tin về cuộc xung đột, ông đã ra lệnh cho những người ngoại giáo từ bỏ vị trí của họ ở Serapeum, cho phép một đám đông Cơ đốc giáo ******* đổ rác nơi này.
Bất chấp tình trạng bạo lực gia tăng trong thành phố, không rõ trong thời gian đầu Hypatia có khả năng trở thành nạn nhân của bất kỳ hành động hung hãn nào không. Nhưng triết học rơi vào một vùng xám đối với nhiều Cơ đốc nhân, vì nó bao gồm nhiều chủ đề, và nó từ lâu đã trở thành trụ cột của giáo dục đại học cho những người giàu có.
Trong khi Hypatia là một người ngoại giáo, bà dường như đã tiếp xúc khá thoải mái với giới thượng lưu Cơ đốc đang gia tăng trong thành phố. Triết học Tân thần học của Hypatia cực kỳ phổ biến vào thời hậu Cổ đại, và trong khi một số người theo chủ nghĩa Tân sinh học đã đầu tư rất nhiều vào các nghi lễ ngoại giáo, và thậm chí cả ma thuật (phụng vụ), những người khác lại tập trung hoàn toàn vào một hình thức thần học trừu tượng khác xa với chủ nghĩa ngoại giáo truyền thống.
Bức họa lớp học của Hypatia, vẽ thế kỷ XIX
Hình thức tân sinh này có nhiều điểm gặp gỡ với tư tưởng Cơ đốc giáo. Ví dụ, bản thân Hypatia sống độc thân suốt cuộc đời, rất có thể là một minh chứng cho việc bà ấy từ chối thế giới vật chất, điều mà nhiều người theo chủ nghĩa Tân thực học và Cơ đốc giáo tin rằng có thể khiến nhân loại mất tập trung vào việc kết nối với thần thánh.
Thần thánh bao trùm tất cả không thể giải thích được mà những người theo chủ nghĩa Tân thực tế tin tưởng cũng có thể dễ dàng được kết hợp với Thiên Chúa của Cơ đốc giáo. Chủ nghĩa tân thời có ảnh hưởng to lớn đối với Giáo hội Cơ đốc giáo sơ khai, đặc biệt nhất là qua hình tượng của Thánh Augustinô thành Hippo, người đã sử dụng các ý tưởng Tân thực để giải thích tín điều Cơ đốc giáo.
Khi Hypatia bắt đầu giảng dạy vào cuối thế kỷ thứ 4 SCN, nhiều người không thấy mâu thuẫn giữa việc học triết học cổ điển và việc trở thành một Cơ đốc nhân, và ít nhất một số học viên của Hypatia cũng là những người theo đạo Cơ đốc.
Một trong những học trò chủ chốt của Hypatia, Synesius, sau này trở thành giám mục ở Ptolemais gần đó, tiếp tục viết các văn bản thần bí trong suốt quãng đời còn lại của mình, triết học ngoại giáo pha trộn và các ý tưởng Cơ đốc giáo một cách khá thoải mái.
May mắn thay cho các nhà sử học, 156 bức thư do Synesius viết vẫn còn được lưu giữ, và một số trong số đó được viết cho chính Hypatia. Trong những bức thư đó, Synesius nói rất rõ rằng Hypatia và nhóm sinh viên của bà, cả người ngoại giáo và người theo đạo Cơ đốc, vẫn là những người bạn thân thiết và giữ liên lạc với nhau trong suốt quãng đời còn lại.
Nhưng trong khi Hypatia thu hút sự chú ý của giới thượng lưu trong thành phố, cả người ngoại giáo và Thiên chúa giáo, thì có một nhóm chiến binh tôn giáo ngày càng phát triển phản đối trường học của bà.
Thánh Cyril và Thánh Athanasius thế kỷ XIV
Hypatia không cảm thấy gánh nặng của tình trạng hỗn loạn tôn giáo trong thành phố cho đến khi vị giám mục cũ của Alexandria, Theophilus, qua đời vào năm 413 SCN. Ông nhanh chóng bị thay thế bởi một nhà thuyết giáo cấp tiến hơn nhiều, Giám mục Cyril. Cyril sau đó đã được phong làm thánh nhưng ông ta có vẻ là một nhân vật cực kỳ khó chịu. Sau khi đắc cử, Cyril quyết tâm sử dụng những phần tử cực đoan trong giáo đoàn để gây rối và giành lấy quyền lực chính trị cho mình.
Alexandria có một dân số theo đạo Cơ đốc rất lớn nhưng cũng cực kỳ mang tính quốc tế và vị Giám mục mới rất muốn khai thác những định kiến của người Cơ đốc giáo để khiến bản thân trở nên nổi tiếng hơn. Ông ta bắt đầu nhắm mục tiêu vào những người Novatians theo đạo Cơ đốc dị giáo, một giáo phái Cơ đốc giáo không chính thống lớn ở Alexandria, những người đã bị đuổi khỏi nhà thờ của họ, và chẳng bao lâu sau ông ta đã nhắm đến một mục tiêu lớn hơn: dân số Do Thái khổng lồ và hàng thế kỷ của Alexandria.
Bức họa Hypatia do Charles William Mitchell vẽ năm 1885
Một trong những đặc vụ của Cyril nhanh chóng bị buộc tội gây rắc rối cho một đám đông người Alexandria Do Thái, và anh ta đã bị Tổng trưởng La Mã Orestes bắt giữ và xử tử. Từ đó bắt đầu mối thù giữa hai người.
Orestes là bạn thân của Hypatia, điều này sẽ gây rắc rối nghiêm trọng cho bà ấy sau này. Mặc dù Orestes đã cố gắng lập lại trật tự trong thành phố, nhưng tình hình đã sớm vượt khỏi tầm kiểm soát. Sau khi một nhóm người Do Thái trả đũa một số Cơ đốc nhân địa phương một cách thô bạo, Cyril đã có thể đánh đuổi người Do Thái hoàn toàn khỏi Alexandria, với sự giúp đỡ của một đám đông giận dữ, hoàn toàn lật đổ quyền lực của Orestes.
Mặc dù Orestes viết thư cho hoàng đế để phàn nàn về vị Giám mục phiền phức, nhưng dường như ông ta đã không nhận được hồi âm. Những người ủng hộ bạo lực và tồi tệ nhất của Cyril bao gồm các tu sĩ Nitrian cực đoan từ sa mạc Ai Cập và các parabolani Cơ đốc giáo, một nhóm được cho là chữa lành người bệnh và giúp đỡ cộng đồng, nhưng dường như họ quan tâm nhiều hơn đến việc khủng bố người dân địa phương.
Chẳng bao lâu sau, một số tu sĩ của Cyril đã thực sự tấn công vị tổng trấn trên đường phố, ném một viên đá vào đầu ông ta và buộc tội Orestes là một người ngoại giáo và một người thờ thần tượng. Người đã ném đá, một nhà sư tên là Ammonius, sau đó bị bắt và bị giết, khiến Cyril tuyên bố anh ta là một vị tử vì đạo. Khi tình hình căng thẳng này tiếp tục leo thang một cách nguy hiểm, Cyril và đám đông của ông ta chuyển sự chú ý sang bạn của Oreste, Hypatia.
Vụ sát hại Hypatia không phải là một cuộc xung đột tôn giáo đơn thuần, mà nó là một cuộc chiến tranh giành quyền lực giữa các chức sắc đối địch. Hypatia vào thời điểm này đã là một bà lão và bà ở độ tuổi 60 khi đó, nhưng dù sao, bà vẫn có vẻ là một mối đe dọa trong mắt Cyril. Bà ấy không chỉ thân thiết với Orestes, mà bản thân còn cực kỳ nổi tiếng. Cyril đã rất tức giận khi thấy đám đông tụ tập để nghe Hypatia nói, và ông ta quyết tâm hủy hoại danh tiếng của bà.
Lo sợ mức độ ảnh hưởng của Hypatia tới dân chúng, Cyril chỉ trích bà về cách giảng dạy dị giáo và biến nhà toán học nữ thành mục tiêu ném đá của những người theo đạo Thiên Chúa ở Alexandria.
Ngày 8/3/415 sau công nguyên, Hypatia bị chặn lại khi đang ngồi trên xe ngựa qua thủ đô Ai Cập. Đám đông dẫn đầu bởi một nhân vật có tên Peter đã kéo Hypatia ra khỏi xe ngựa và đưa bà đến nhà thờ lớn ở Caesareum.
Bà ấy đã bị lột trần truồng trước khi bị đánh đập và ném đá đến chết trên mái ngói, trong một hành động bạo lực đẫm máu khủng khiếp. Phần cơ thể không còn tay chân bị đem đi bêu khắp phố và sau đó bị thiêu rụi. Cái chết dã man của bà khiến bà trở thành một kẻ tử vì đạo đối với nhiều người - cả người ngoại giáo và người theo đạo Thiên chúa.
Hypatia là nạn nhân của một hiện tượng ngày càng phát triển và xấu xí, cực kỳ không khoan dung của tôn giáo trong suốt thời Trung cổ. Hypatia cuối cùng đã bị sát hại bởi vì bà ấy là một người quyền lực, một phụ nữ và một nhà tư tưởng, người đã cản đường một kẻ khao khát quyền lực - một người đàn ông sẵn sàng sử dụng một đám đông căm thù, được thúc đẩy bởi sự mê tín để mở rộng quyền lực của mình.
Hypatia sinh năm 355 SCN ở thành phố Alexandria trí thức thịnh vượng. Theo các nguồn tài liệu, Hypatia có một bộ óc thông minh khác thường và cực kỳ tài năng về toán học. Cha cô là Theon, một nhà toán học và triết học nổi tiếng, và cô đã làm việc cho cha mình trong nhiều năm. Có nguồn tài liệu nói rằng khi lớn lên cô ấy vượt xa cha mình về khả năng.
Thật không may, cũng như nhiều nhà văn khác từ thế giới cổ đại, tác phẩm của cô hầu hết đã bị thất lạc theo thời gian, vì vậy việc tái tạo lại những gì cô có thể đã viết là rất khó. Chúng ta biết rằng một số công trình của Hypatia bao gồm các bài bình luận về một số nhà tư tưởng quan trọng, bao gồm Diophantus 'Arithmetica, Almagest of Ptolemy và Apollonius' về cấu trúc hình nón. Đặc biệt, công trình Diophantus rất tiên tiến, bao gồm tiền thân ban đầu của đại số Ả Rập sau này.
Tên của Hypatia cũng liên quan nhiều đến thiên văn học, bao gồm cả trong một bức thư đề cập đến việc bà đã dạy một trong những học sinh cách thiết kế một công cụ được sử dụng để nghiên cứu bầu trời.
Chúng ta không biết Hypatia dạy triết học những gì, nhưng chúng ta biết rằng bà là một phần của trường phái Neoplatonist thống trị nền triết học cổ đại muộn. Ngôi trường này đặc biệt coi việc nghiên cứu toán học là một hoạt động trí tuệ quan trọng có thể đưa một người đến gần hơn với thần thánh.
Những người theo chủ nghĩa Neoplatonist đã kết hợp nhiều triết lý cổ đại thành một truyền thống, và họ tin tưởng rất mạnh mẽ vào một Thần chủ toàn diện, Đấng duy nhất, hay nguyên tắc đầu tiên, có thể được trải nghiệm thông qua sự suy ngẫm căng thẳng.
Khi đến tuổi trưởng thành, nữ triết gia đáng kính điều hành trường học của riêng mình, dạy một số bộ óc giỏi nhất và sáng suốt nhất từ khắp đế chế. Các giáo viên ở các trung tâm trí thức lớn như Alexandria thường cạnh tranh để tìm sinh viên thuộc tầng lớp quý tộc của Rome, những người thường học triết học trước khi bắt đầu sự nghiệp.
Hypatia là một trong những giáo viên được kính trọng và có uy tín; bà được các sinh viên ngưỡng mộ và là một nhân vật nổi tiếng trong cộng đồng địa phương, có thể bà đã thỉnh thoảng thuyết trình trước công chúng.
Mặc dù Hypatia chắc chắn nổi bật nhưng bà không phải là người phụ nữ duy nhất dạy triết học dưới thời Đế chế La Mã. Hypatia có lẽ là nữ triết gia nổi tiếng nhất thế giới cổ đại, vì cái chết gây sốc của bà.
Thật không may cho Hypatia, bà sống trong thời kỳ chuyển tiếp giữa thế giới Cổ điển và Sơ kỳ Trung cổ, thời kỳ mà các ý tưởng về triết học và tôn giáo đang thay đổi nhanh chóng. Mặc dù Đế chế La Mã đã có các hoàng đế Cơ đốc kể từ Constantine I, nhưng trong suốt cuộc đời của Hypatia, Hoàng đế Theodosius I nỗ lực hết sức để loại bỏ các tôn giáo không thuộc Cơ đốc giáo.
Đến năm 392 SCN, Theodosius đã ban hành một loạt các sắc lệnh chống dị giáo, loại bỏ các lễ hội tôn giáo ngoại giáo, cấm mọi người hiến tế trong các đền thờ, hoặc thậm chí đi bộ qua, và giải tán các Trinh nữ Vestal - tất cả đều trong một nỗ lực phối hợp để thực thi chính thống.
Thành phố Alexandria, quê hương của Hypatia đã bị ảnh hưởng đặc biệt nặng nề bởi các cuộc xung đột tôn giáo phát sinh do cuộc đàn áp này. Những ngôi đền sớm bị bỏ hoang hoặc biến thành nhà thờ, và những người sợ hãi trước sức mạnh ma quỷ tiềm tàng của hình ảnh ngoại giáo đã bắt đầu phá hủy các bức tượng, làm sứt mẻ bàn tay, bàn chân và mũi của các tác phẩm nghệ thuật cổ đại trên khắp Ai Cập. Nhiều người ngoại giáo đã không coi nhẹ những hành động xúc phạm này, và tại Alexandria, bạo loạn đã sớm nổ ra giữa những người theo đạo Cơ đốc và người ngoại giáo.
Một nhóm gồm những người ngoại giáo đặc biệt trung thành đã tạo ra một thành trì cho mình trong ngôi đền Serapis, một tòa nhà quan trọng ở Alexandria, nơi chứa một trong những thư viện lớn của thành phố. Nhưng khi Hoàng đế nhận được tin về cuộc xung đột, ông đã ra lệnh cho những người ngoại giáo từ bỏ vị trí của họ ở Serapeum, cho phép một đám đông Cơ đốc giáo ******* đổ rác nơi này.
Bất chấp tình trạng bạo lực gia tăng trong thành phố, không rõ trong thời gian đầu Hypatia có khả năng trở thành nạn nhân của bất kỳ hành động hung hãn nào không. Nhưng triết học rơi vào một vùng xám đối với nhiều Cơ đốc nhân, vì nó bao gồm nhiều chủ đề, và nó từ lâu đã trở thành trụ cột của giáo dục đại học cho những người giàu có.
Trong khi Hypatia là một người ngoại giáo, bà dường như đã tiếp xúc khá thoải mái với giới thượng lưu Cơ đốc đang gia tăng trong thành phố. Triết học Tân thần học của Hypatia cực kỳ phổ biến vào thời hậu Cổ đại, và trong khi một số người theo chủ nghĩa Tân sinh học đã đầu tư rất nhiều vào các nghi lễ ngoại giáo, và thậm chí cả ma thuật (phụng vụ), những người khác lại tập trung hoàn toàn vào một hình thức thần học trừu tượng khác xa với chủ nghĩa ngoại giáo truyền thống.
Hình thức tân sinh này có nhiều điểm gặp gỡ với tư tưởng Cơ đốc giáo. Ví dụ, bản thân Hypatia sống độc thân suốt cuộc đời, rất có thể là một minh chứng cho việc bà ấy từ chối thế giới vật chất, điều mà nhiều người theo chủ nghĩa Tân thực học và Cơ đốc giáo tin rằng có thể khiến nhân loại mất tập trung vào việc kết nối với thần thánh.
Thần thánh bao trùm tất cả không thể giải thích được mà những người theo chủ nghĩa Tân thực tế tin tưởng cũng có thể dễ dàng được kết hợp với Thiên Chúa của Cơ đốc giáo. Chủ nghĩa tân thời có ảnh hưởng to lớn đối với Giáo hội Cơ đốc giáo sơ khai, đặc biệt nhất là qua hình tượng của Thánh Augustinô thành Hippo, người đã sử dụng các ý tưởng Tân thực để giải thích tín điều Cơ đốc giáo.
Khi Hypatia bắt đầu giảng dạy vào cuối thế kỷ thứ 4 SCN, nhiều người không thấy mâu thuẫn giữa việc học triết học cổ điển và việc trở thành một Cơ đốc nhân, và ít nhất một số học viên của Hypatia cũng là những người theo đạo Cơ đốc.
Một trong những học trò chủ chốt của Hypatia, Synesius, sau này trở thành giám mục ở Ptolemais gần đó, tiếp tục viết các văn bản thần bí trong suốt quãng đời còn lại của mình, triết học ngoại giáo pha trộn và các ý tưởng Cơ đốc giáo một cách khá thoải mái.
May mắn thay cho các nhà sử học, 156 bức thư do Synesius viết vẫn còn được lưu giữ, và một số trong số đó được viết cho chính Hypatia. Trong những bức thư đó, Synesius nói rất rõ rằng Hypatia và nhóm sinh viên của bà, cả người ngoại giáo và người theo đạo Cơ đốc, vẫn là những người bạn thân thiết và giữ liên lạc với nhau trong suốt quãng đời còn lại.
Nhưng trong khi Hypatia thu hút sự chú ý của giới thượng lưu trong thành phố, cả người ngoại giáo và Thiên chúa giáo, thì có một nhóm chiến binh tôn giáo ngày càng phát triển phản đối trường học của bà.
Hypatia không cảm thấy gánh nặng của tình trạng hỗn loạn tôn giáo trong thành phố cho đến khi vị giám mục cũ của Alexandria, Theophilus, qua đời vào năm 413 SCN. Ông nhanh chóng bị thay thế bởi một nhà thuyết giáo cấp tiến hơn nhiều, Giám mục Cyril. Cyril sau đó đã được phong làm thánh nhưng ông ta có vẻ là một nhân vật cực kỳ khó chịu. Sau khi đắc cử, Cyril quyết tâm sử dụng những phần tử cực đoan trong giáo đoàn để gây rối và giành lấy quyền lực chính trị cho mình.
Alexandria có một dân số theo đạo Cơ đốc rất lớn nhưng cũng cực kỳ mang tính quốc tế và vị Giám mục mới rất muốn khai thác những định kiến của người Cơ đốc giáo để khiến bản thân trở nên nổi tiếng hơn. Ông ta bắt đầu nhắm mục tiêu vào những người Novatians theo đạo Cơ đốc dị giáo, một giáo phái Cơ đốc giáo không chính thống lớn ở Alexandria, những người đã bị đuổi khỏi nhà thờ của họ, và chẳng bao lâu sau ông ta đã nhắm đến một mục tiêu lớn hơn: dân số Do Thái khổng lồ và hàng thế kỷ của Alexandria.
Một trong những đặc vụ của Cyril nhanh chóng bị buộc tội gây rắc rối cho một đám đông người Alexandria Do Thái, và anh ta đã bị Tổng trưởng La Mã Orestes bắt giữ và xử tử. Từ đó bắt đầu mối thù giữa hai người.
Orestes là bạn thân của Hypatia, điều này sẽ gây rắc rối nghiêm trọng cho bà ấy sau này. Mặc dù Orestes đã cố gắng lập lại trật tự trong thành phố, nhưng tình hình đã sớm vượt khỏi tầm kiểm soát. Sau khi một nhóm người Do Thái trả đũa một số Cơ đốc nhân địa phương một cách thô bạo, Cyril đã có thể đánh đuổi người Do Thái hoàn toàn khỏi Alexandria, với sự giúp đỡ của một đám đông giận dữ, hoàn toàn lật đổ quyền lực của Orestes.
Mặc dù Orestes viết thư cho hoàng đế để phàn nàn về vị Giám mục phiền phức, nhưng dường như ông ta đã không nhận được hồi âm. Những người ủng hộ bạo lực và tồi tệ nhất của Cyril bao gồm các tu sĩ Nitrian cực đoan từ sa mạc Ai Cập và các parabolani Cơ đốc giáo, một nhóm được cho là chữa lành người bệnh và giúp đỡ cộng đồng, nhưng dường như họ quan tâm nhiều hơn đến việc khủng bố người dân địa phương.
Chẳng bao lâu sau, một số tu sĩ của Cyril đã thực sự tấn công vị tổng trấn trên đường phố, ném một viên đá vào đầu ông ta và buộc tội Orestes là một người ngoại giáo và một người thờ thần tượng. Người đã ném đá, một nhà sư tên là Ammonius, sau đó bị bắt và bị giết, khiến Cyril tuyên bố anh ta là một vị tử vì đạo. Khi tình hình căng thẳng này tiếp tục leo thang một cách nguy hiểm, Cyril và đám đông của ông ta chuyển sự chú ý sang bạn của Oreste, Hypatia.
Vụ sát hại Hypatia không phải là một cuộc xung đột tôn giáo đơn thuần, mà nó là một cuộc chiến tranh giành quyền lực giữa các chức sắc đối địch. Hypatia vào thời điểm này đã là một bà lão và bà ở độ tuổi 60 khi đó, nhưng dù sao, bà vẫn có vẻ là một mối đe dọa trong mắt Cyril. Bà ấy không chỉ thân thiết với Orestes, mà bản thân còn cực kỳ nổi tiếng. Cyril đã rất tức giận khi thấy đám đông tụ tập để nghe Hypatia nói, và ông ta quyết tâm hủy hoại danh tiếng của bà.
Lo sợ mức độ ảnh hưởng của Hypatia tới dân chúng, Cyril chỉ trích bà về cách giảng dạy dị giáo và biến nhà toán học nữ thành mục tiêu ném đá của những người theo đạo Thiên Chúa ở Alexandria.
Ngày 8/3/415 sau công nguyên, Hypatia bị chặn lại khi đang ngồi trên xe ngựa qua thủ đô Ai Cập. Đám đông dẫn đầu bởi một nhân vật có tên Peter đã kéo Hypatia ra khỏi xe ngựa và đưa bà đến nhà thờ lớn ở Caesareum.
Bà ấy đã bị lột trần truồng trước khi bị đánh đập và ném đá đến chết trên mái ngói, trong một hành động bạo lực đẫm máu khủng khiếp. Phần cơ thể không còn tay chân bị đem đi bêu khắp phố và sau đó bị thiêu rụi. Cái chết dã man của bà khiến bà trở thành một kẻ tử vì đạo đối với nhiều người - cả người ngoại giáo và người theo đạo Thiên chúa.
Hypatia là nạn nhân của một hiện tượng ngày càng phát triển và xấu xí, cực kỳ không khoan dung của tôn giáo trong suốt thời Trung cổ. Hypatia cuối cùng đã bị sát hại bởi vì bà ấy là một người quyền lực, một phụ nữ và một nhà tư tưởng, người đã cản đường một kẻ khao khát quyền lực - một người đàn ông sẵn sàng sử dụng một đám đông căm thù, được thúc đẩy bởi sự mê tín để mở rộng quyền lực của mình.
