VNR Content
Pearl
Hẳn mọi người đã quen thuộc với câu chuyện Gia Cát Lượng sáu lần đi Kỳ Sơn, nhưng điều thường gây thắc mắc là: Tại sao Gia Cát Lượng lại sáu lần đi Bắc phạt dưới hoàn cảnh “Nhất châu mỏi mệt”? Ông ta biết Bắc phạt là không thể, nhưng vẫn kiên trì đi con đường của mình, đây là vì cái gì? Cá nhân, tôi nghĩ rằng có một số lý do cho việc này:
1. Cuộc chiến chính danh. Theo quan niệm của người Trung Quốc cổ đại, nhóm nào nên thay mặt trị vì đất nước khi đất nước bị chia cắt, và ai là "chân nhân" là điều rất quan trọng. Lưu Bị, người sáng lập ra nhà Thục Hán, luôn tự coi mình là "chính thống", "Bắc phạt diệt Tào" không chỉ là khẩu hiệu chính trị của Lưu Bị mà còn là nền tảng của chế độ Thục Hán, nền tảng cai trị, nguồn gốc quyền lực của nó.Cơ sở của tính hợp pháp chính là tham vọng chính trị mà các quân vương và đại thần Thục Hán phải theo đuổi suốt đời.
Trong hoàn cảnh như vậy, bất kể hoàng đế nào nắm quyền, bất kể vị quan nào nắm quyền, đều không thể vượt qua ngưỡng cửa “Bắc phạt diệt Tào”. Quốc cường thì đương nhiên phải bắc phạt đại quy mô, quốc yếu thì cũng phải quấy nhiễu quy mô nhỏ. Nếu không, nhà Thục Hán sẽ hoàn toàn biến thành một "ngụy quyền" và "nhóm phản loạn", mất đi nền tảng cai trị ở khu vực Ích Châu.
2. Tận tụy vì lý tưởng. Sự xuất hiện của Gia Cát Lượng bắt đầu từ câu chuyện Lưu Bị ba lần đến túp lều tranh, vừa xuất hiện trên đài đã thổ lộ lý tưởng chính trị của mình với Lưu Bị, đây chính là “Long Trung Đối" được truyền lại qua các thời đại (Long Trung Đối là một chiến lược quân sự do Gia Cát Lượng đề ra thời Tam Quốc, chiến lược này được coi là nền tảng để Lưu Bị đánh chiếm đất nhằm tạo thế chân vạc với hai thế lực chính thời bấy giờ là Tào Tháo và Tôn Quyền. Mục tiêu tối thượng của Long Trung đối sách là một lần nữa thống nhất Trung Quốc dưới sự lãnh đạo của họ Lưu, tuy nhiên kết quả cuối cùng chỉ dừng lại ở sự thành lập của nhà Thục Hán, một trong ba chân kiềng của Tam Quốc, để rồi cuối cùng bị nhà Ngụy thôn tính trước khi Trung Quốc thống nhất thời nhà Tấn), đồng thời cũng là lý tưởng chính trị, báo thù mà Gia Cát Lượng cả đời theo đuổi.
Vì Gia Cát Lượng đã chọn quân Lưu Bị và chọn Tào Ngụy làm đối thủ, rồi lại bị lý tưởng chính trị thúc đẩy, nên ông đã phải kiên định dấn thân vào Bắc phạt.
3. Giữ lời hứa. Mối quan hệ giữa Lưu Bị và Gia Cát Lượng đã vượt qua mối quan hệ quân chủ theo nghĩa truyền thống, đồng thời họ có những người đồng chí và bạn bè thân thiết, đó là mối quan hệ “cá với nước”. Ý tưởng chính trị chung đã gắn kết họ lại với nhau và xác định vận mệnh chính trị tương tự của họ. Là một đại diện tiêu biểu của lớp nho sĩ truyền thống Trung Quốc cổ đại, Gia Cát Lượng vốn hiểu biết sâu rộng, có lòng trung nghĩa và yêu nước nên ông đã nghiễm nhiên tiếp nhận công việc còn dang dở của tiền nhân và thực hành cả đời.
Vì vậy, ngay cả khi “thiên hạ chia ba, Ích Châu suy kiệt”, Gia Cát Lượng vẫn không dám lơ là, không dám phế, giao chiến với phương Bắc. Bởi vì, ông ta không thể phụ sự kỳ vọng của chủ nhân, không thể phụ sự ủy thác của đồng đội, bạn bè, đồng đội thân thiết, hơn nữa, đây là hoài bão chính trị chung của hai!
4. Quên trận thì nguy. Các chế độ chia cắt Tứ Xuyên trong lịch sử, không có ngoại lệ, không thoát ra khỏi lưu vực này, mà cuối cùng trở thành mục tiêu thống nhất. Lý do là cuộc sống giàu sang đã bào mòn ý chí vươn lên phía trước, và thị trấn tuyệt vời, nhẹ nhàng và giàu có này đã trở thành mồ chôn của họ. Một trong những lý do quan trọng khiến Gia Cát Lượng nhất quyết thực hiện Bắc phạt đơn giản là để hỗ trợ quân đội trong chiến tranh, để quân đội luôn duy trì được năng lực chiến đấu mạnh mẽ và tránh tình trạng thiếu hụt vũ khí.
Hãy ra đi đấu tranh với chế độ hùng mạnh phương bắc, dù biết là không thể nhưng vẫn phải làm. Điểm này được Gia Cát Lượng ghi rất rõ trong “Danh giáo về sau”: “Dựa vào trí tuệ của cố hoàng đế, đo tài của quần thần, biết quần thần sẽ dẹp được đạo tặc. Đó là lý do tại sao tôi tin tưởng giao phó các tướng của mình". Điều này cho thấy Bắc phạt của Gia Cát Lượng là có dụng ý tốt.
Ngôi mộ trên ngọn núi Định Quân, nhưng việc đây có phải là mộ thật của Gia Cát Lượng hay không thì vẫn chưa được khẳng định chính xác.
5. Thời gian không chờ đợi ai. Một nguyên nhân khác khiến Gia Cát Lượng nhất quyết tiến hành Bắc phạt là ông muốn tạo nội loạn Tào Ngụy bằng cách chủ động tiến công, tìm cơ hội đột phá, tìm “đột phá” để xoay chuyển cục diện. Tuy nhiên, kể từ khi chế độ Tào Ngụy thành lập, không có sự thay đổi và hỗn loạn như Gia Cát Lượng mong đợi, đồng thời, với sự suy tàn của thế hệ tướng cũ, hiệu quả chiến đấu của chính Thục Hán liên tục suy yếu.
Làm thế nào để phá vỡ tình thế khó khăn, tiếp tục Bắc phạt và bảo toàn cơ hội khôi phục chính thống? Điều Gia Cát Lượng cần làm là dựa vào đánh phủ đầu, luyện binh tác chiến, duy trì sức chiến đấu, không ngừng tìm kiếm cơ hội đột phá. Đây là một cuộc tìm kiếm và thăm dò đau đớn và đau đớn, và nó là hiện thân thực sự của tinh thần Nho giáo vĩ đại ở Gia Cát Lượng.
Gia Cát Lượng cuối cùng đã bị đánh bại, nhưng ở Trung Quốc, nơi luôn coi thành công hay thất bại là anh hùng, ông đã có thể thăng hoa thành thánh, thậm chí là thần, và trở thành người thầy tinh thần của các thế hệ học giả và quan lại sau này. Lý do vẫn là vì tình cảm lớn lao của ông đối với gia đình, đất nước và thế giới, sự cống hiến chết vì lý tưởng và tinh thần thực hiện lời hứa của ông. Vì vậy, mặc dù ông đã qua đời hàng ngàn năm trước, nhưng ngôi mộ đơn độc dưới chân núi Định Quân đã trở thành thánh địa để thế giới ngưỡng mộ và tôn thờ, tỏa sáng với ánh sáng chói lọi xuyên qua hàng nghìn năm.
Trong hoàn cảnh như vậy, bất kể hoàng đế nào nắm quyền, bất kể vị quan nào nắm quyền, đều không thể vượt qua ngưỡng cửa “Bắc phạt diệt Tào”. Quốc cường thì đương nhiên phải bắc phạt đại quy mô, quốc yếu thì cũng phải quấy nhiễu quy mô nhỏ. Nếu không, nhà Thục Hán sẽ hoàn toàn biến thành một "ngụy quyền" và "nhóm phản loạn", mất đi nền tảng cai trị ở khu vực Ích Châu.
2. Tận tụy vì lý tưởng. Sự xuất hiện của Gia Cát Lượng bắt đầu từ câu chuyện Lưu Bị ba lần đến túp lều tranh, vừa xuất hiện trên đài đã thổ lộ lý tưởng chính trị của mình với Lưu Bị, đây chính là “Long Trung Đối" được truyền lại qua các thời đại (Long Trung Đối là một chiến lược quân sự do Gia Cát Lượng đề ra thời Tam Quốc, chiến lược này được coi là nền tảng để Lưu Bị đánh chiếm đất nhằm tạo thế chân vạc với hai thế lực chính thời bấy giờ là Tào Tháo và Tôn Quyền. Mục tiêu tối thượng của Long Trung đối sách là một lần nữa thống nhất Trung Quốc dưới sự lãnh đạo của họ Lưu, tuy nhiên kết quả cuối cùng chỉ dừng lại ở sự thành lập của nhà Thục Hán, một trong ba chân kiềng của Tam Quốc, để rồi cuối cùng bị nhà Ngụy thôn tính trước khi Trung Quốc thống nhất thời nhà Tấn), đồng thời cũng là lý tưởng chính trị, báo thù mà Gia Cát Lượng cả đời theo đuổi.
Vì Gia Cát Lượng đã chọn quân Lưu Bị và chọn Tào Ngụy làm đối thủ, rồi lại bị lý tưởng chính trị thúc đẩy, nên ông đã phải kiên định dấn thân vào Bắc phạt.
3. Giữ lời hứa. Mối quan hệ giữa Lưu Bị và Gia Cát Lượng đã vượt qua mối quan hệ quân chủ theo nghĩa truyền thống, đồng thời họ có những người đồng chí và bạn bè thân thiết, đó là mối quan hệ “cá với nước”. Ý tưởng chính trị chung đã gắn kết họ lại với nhau và xác định vận mệnh chính trị tương tự của họ. Là một đại diện tiêu biểu của lớp nho sĩ truyền thống Trung Quốc cổ đại, Gia Cát Lượng vốn hiểu biết sâu rộng, có lòng trung nghĩa và yêu nước nên ông đã nghiễm nhiên tiếp nhận công việc còn dang dở của tiền nhân và thực hành cả đời.
Vì vậy, ngay cả khi “thiên hạ chia ba, Ích Châu suy kiệt”, Gia Cát Lượng vẫn không dám lơ là, không dám phế, giao chiến với phương Bắc. Bởi vì, ông ta không thể phụ sự kỳ vọng của chủ nhân, không thể phụ sự ủy thác của đồng đội, bạn bè, đồng đội thân thiết, hơn nữa, đây là hoài bão chính trị chung của hai!
4. Quên trận thì nguy. Các chế độ chia cắt Tứ Xuyên trong lịch sử, không có ngoại lệ, không thoát ra khỏi lưu vực này, mà cuối cùng trở thành mục tiêu thống nhất. Lý do là cuộc sống giàu sang đã bào mòn ý chí vươn lên phía trước, và thị trấn tuyệt vời, nhẹ nhàng và giàu có này đã trở thành mồ chôn của họ. Một trong những lý do quan trọng khiến Gia Cát Lượng nhất quyết thực hiện Bắc phạt đơn giản là để hỗ trợ quân đội trong chiến tranh, để quân đội luôn duy trì được năng lực chiến đấu mạnh mẽ và tránh tình trạng thiếu hụt vũ khí.
Hãy ra đi đấu tranh với chế độ hùng mạnh phương bắc, dù biết là không thể nhưng vẫn phải làm. Điểm này được Gia Cát Lượng ghi rất rõ trong “Danh giáo về sau”: “Dựa vào trí tuệ của cố hoàng đế, đo tài của quần thần, biết quần thần sẽ dẹp được đạo tặc. Đó là lý do tại sao tôi tin tưởng giao phó các tướng của mình". Điều này cho thấy Bắc phạt của Gia Cát Lượng là có dụng ý tốt.
5. Thời gian không chờ đợi ai. Một nguyên nhân khác khiến Gia Cát Lượng nhất quyết tiến hành Bắc phạt là ông muốn tạo nội loạn Tào Ngụy bằng cách chủ động tiến công, tìm cơ hội đột phá, tìm “đột phá” để xoay chuyển cục diện. Tuy nhiên, kể từ khi chế độ Tào Ngụy thành lập, không có sự thay đổi và hỗn loạn như Gia Cát Lượng mong đợi, đồng thời, với sự suy tàn của thế hệ tướng cũ, hiệu quả chiến đấu của chính Thục Hán liên tục suy yếu.
Làm thế nào để phá vỡ tình thế khó khăn, tiếp tục Bắc phạt và bảo toàn cơ hội khôi phục chính thống? Điều Gia Cát Lượng cần làm là dựa vào đánh phủ đầu, luyện binh tác chiến, duy trì sức chiến đấu, không ngừng tìm kiếm cơ hội đột phá. Đây là một cuộc tìm kiếm và thăm dò đau đớn và đau đớn, và nó là hiện thân thực sự của tinh thần Nho giáo vĩ đại ở Gia Cát Lượng.
Gia Cát Lượng cuối cùng đã bị đánh bại, nhưng ở Trung Quốc, nơi luôn coi thành công hay thất bại là anh hùng, ông đã có thể thăng hoa thành thánh, thậm chí là thần, và trở thành người thầy tinh thần của các thế hệ học giả và quan lại sau này. Lý do vẫn là vì tình cảm lớn lao của ông đối với gia đình, đất nước và thế giới, sự cống hiến chết vì lý tưởng và tinh thần thực hiện lời hứa của ông. Vì vậy, mặc dù ông đã qua đời hàng ngàn năm trước, nhưng ngôi mộ đơn độc dưới chân núi Định Quân đã trở thành thánh địa để thế giới ngưỡng mộ và tôn thờ, tỏa sáng với ánh sáng chói lọi xuyên qua hàng nghìn năm.
