Các nhà nghiên cứu đồng ý rằng trí tuệ nhân tạo không có ý thức, ít nhất là ở thời điểm hiện tại và trong những năm tới, mặc dù có rất nhiều mô tả viễn tưởng như vậy.
Có thể chúng ta sẽ không bao giờ có trí tuệ nhân tạo tự nhận thức, và nếu có, chắc chắn nó sẽ không sớm xảy ra.Quá khó để xác định hoặc đo lường ý thức.
Hãy quên đi những tiến bộ khiêm tốn ngày nay trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo, chẳng hạn như khả năng tự lái của ô tô. Chúng ta đang chờ đợi một bước phát triển đột phá: một cỗ máy nhận thức được bản thân và môi trường xung quanh, đồng thời có thể thu nhận và xử lý một lượng lớn dữ liệu trong thời gian thực. Thiết bị trang bị AI có thể được gửi đi thực hiện các nhiệm vụ nguy hiểm, vào không gian hoặc chiến đấu. Ngoài ra, nó có thể nấu ăn, dọn dẹp, giặt giũ - và thậm chí làm bầu bạn với con người khi không có người khác ở gần.
Một bộ máy móc đặc biệt tiên tiến có thể thay thế con người trong mọi công việc theo đúng nghĩa đen. Điều đó sẽ cứu nhân loại khỏi sự cực nhọc trong công việc, nhưng nó cũng sẽ làm lung lay nhiều nền tảng xã hội. Một cuộc sống không có công việc và chỉ có vui chơi có thể trở thành một “phản địa đàng”, tức các xã hội, các thế giới phát triển theo hướng tiêu cực hoặc đáng sợ.
Máy móc có ý thức cũng sẽ làm nảy sinh các vấn đề pháp lý và đạo đức rắc rối. Liệu một cỗ máy có ý thức có phải là một “con người” theo luật pháp và phải chịu trách nhiệm pháp lý nếu nó làm tổn thương ai đó hoặc làm điều gì sai trái? Một viễn cảnh đáng sợ hơn là liệu những cỗ máy này có thể ******* chống lại con người và muốn loại bỏ chúng ta hoàn toàn? Nếu có, chúng đại diện cho đỉnh cao của sự tiến hóa.
Là một giáo sư về kỹ thuật điện và khoa học máy tính, người làm việc trong lĩnh vực máy học và lý thuyết lượng tử, tôi có thể nói rằng các nhà nghiên cứu đang phân biệt về việc liệu những loại máy siêu phần mềm này có bao giờ tồn tại hay không. Cũng có cuộc tranh luận về việc liệu máy móc có thể hoặc nên được gọi là "có ý thức" theo cách chúng ta nghĩ về con người và thậm chí một số loài động vật, là có ý thức hay không. Một số câu hỏi liên quan đến công nghệ; những người khác phải làm với ý thức thực sự là gì.
Mặt khác, có những nhà vật lý và triết học nói rằng có điều gì đó khác về hành vi của con người mà máy móc không thể tính toán được. Ví dụ: khả năng sáng tạo và cảm giác tự do mà mọi người sở hữu dường như không đến từ logic hoặc tính toán.
Tuy nhiên, đây không phải là quan điểm duy nhất về ý thức là gì, hay liệu máy móc có thể đạt được nó hay không.
Một quan điểm khác về ý thức xuất phát từ lý thuyết lượng tử, là lý thuyết vật lý sâu sắc nhất. Theo Diễn giải Cơ học lượng tử Copenhagen chính thống - Copenhagen Interpretation of Quantum Mechanics -, ý thức và thế giới vật chất là những khía cạnh bổ sung cho nhau của cùng một thực tại. Khi một người quan sát hoặc thử nghiệm một số khía cạnh của thế giới vật chất, sự tương tác có ý thức của người đó gây ra sự thay đổi rõ rệt. Vì nó coi ý thức như một thứ đã cho và không có nỗ lực nào được thực hiện để lấy nó từ vật lý, nên Diễn giải Cơ học lượng tử Copenhagen có thể được gọi là quan điểm “big-C” của ý thức, nơi nó là một thứ tự tồn tại - mặc dù nó đòi hỏi bộ não để trở thành thực. Quan điểm này rất phổ biến với những nhà tiên phong của lý thuyết lượng tử như Niels Bohr, Werner Heisenberg và Erwin Schrödinger.
Sự tương tác giữa ý thức và vật chất dẫn đến những nghịch lý vẫn chưa có lời giải sau 80 năm tranh luận. Một ví dụ nổi tiếng về điều này là nghịch lý về con mèo của Schrödinger, trong đó một con mèo bị đặt trong một tình huống khiến nó có khả năng sống sót hoặc chết như nhau - và chính hành động quan sát là điều khiến kết quả chắc chắn.
Quan điểm đối lập cho rằng ý thức xuất hiện từ sinh học, cũng như bản thân sinh học xuất hiện từ hóa học, mà hóa học xuất hiện từ vật lý. Chúng ta gọi khái niệm ý thức ít mở rộng hơn này là “little-C”. Nó đồng ý với quan điểm của các nhà khoa học thần kinh rằng các quá trình của tâm trí giống hệt với các trạng thái và quá trình của não. Nó cũng đồng ý với một cách giải thích gần đây hơn về lý thuyết lượng tử được thúc đẩy bởi nỗ lực loại bỏ nó khỏi những nghịch lý, trong đó những người quan sát là một phần của toán học vật lý.
Các nhà triết học khoa học tin rằng những quan điểm vật lý lượng tử hiện đại về ý thức này có sự tương đồng với triết học cổ đại. Big-C giống như lý thuyết về tâm trí ở Vedanta - trong đó ý thức là cơ sở nền tảng của thực tại, ngang hàng với vũ trụ vật chất.
Ngược lại, Little-C khá giống với Phật giáo. Mặc dù Đức Phật quyết định không giải quyết câu hỏi về bản chất của tâm thức, các môn đồ của Ngài tuyên bố rằng tâm thức và tâm thức phát sinh từ trống không hay hư vô.
Một bằng chứng ấn tượng ủng hộ ý thức big-C tồn tại tự nó là cuộc đời của nhà toán học Ấn Độ Srinivasa Ramanujan, người qua đời vào năm 1920 ở tuổi 32. Cuốn sổ của ông đã bị thất lạc và bị lãng quên trong khoảng 50 năm và mãi đến năm 1988 mới được công khai có chứa hàng nghìn công thức. Chúng không có chứng minh trong các lĩnh vực toán học khác nhau nhưng đi trước thời đại rất nhiều. Hơn nữa, các phương pháp mà ông tìm ra công thức vẫn khó nắm bắt. Bản thân ông ta cũng tuyên bố rằng ông đã được một nữ thần tiết lộ cho mình khi ông đang ngủ.
Khái niệm về ý thức big-C đặt ra câu hỏi rằng nó có liên quan như thế nào với vật chất, và vật chất và tâm trí ảnh hưởng lẫn nhau như thế nào. Chỉ riêng ý thức không thể tạo ra những thay đổi vật lý đối với thế giới, nhưng có lẽ nó có thể thay đổi xác suất trong sự tiến hóa của các quá trình lượng tử. Hành động quan sát có thể đóng băng và thậm chí ảnh hưởng đến chuyển động của các nguyên tử, như các nhà vật lý Cornell đã chứng minh vào năm 2015. Đây rất có thể là lời giải thích về cách vật chất và tâm trí tương tác.
Các học giả không biết liệu những cỗ máy tự tổ chức thích ứng có thể được thiết kế để trở nên tinh vi như bộ não con người hay không; chúng ta thiếu một lý thuyết toán học về tính toán cho các hệ thống như vậy. Có lẽ đúng là chỉ có máy sinh học mới có thể đủ sáng tạo và linh hoạt. Điều đó cho thấy mọi người nên - hoặc sẽ sớm - bắt đầu nghiên cứu các cấu trúc sinh học mới đang hoặc có thể trở thành có ý thức.
Nguồn: Conversations
Có thể chúng ta sẽ không bao giờ có trí tuệ nhân tạo tự nhận thức, và nếu có, chắc chắn nó sẽ không sớm xảy ra.Quá khó để xác định hoặc đo lường ý thức.
Hãy quên đi những tiến bộ khiêm tốn ngày nay trong lĩnh vực trí tuệ nhân tạo, chẳng hạn như khả năng tự lái của ô tô. Chúng ta đang chờ đợi một bước phát triển đột phá: một cỗ máy nhận thức được bản thân và môi trường xung quanh, đồng thời có thể thu nhận và xử lý một lượng lớn dữ liệu trong thời gian thực. Thiết bị trang bị AI có thể được gửi đi thực hiện các nhiệm vụ nguy hiểm, vào không gian hoặc chiến đấu. Ngoài ra, nó có thể nấu ăn, dọn dẹp, giặt giũ - và thậm chí làm bầu bạn với con người khi không có người khác ở gần.
Một bộ máy móc đặc biệt tiên tiến có thể thay thế con người trong mọi công việc theo đúng nghĩa đen. Điều đó sẽ cứu nhân loại khỏi sự cực nhọc trong công việc, nhưng nó cũng sẽ làm lung lay nhiều nền tảng xã hội. Một cuộc sống không có công việc và chỉ có vui chơi có thể trở thành một “phản địa đàng”, tức các xã hội, các thế giới phát triển theo hướng tiêu cực hoặc đáng sợ.
Là một giáo sư về kỹ thuật điện và khoa học máy tính, người làm việc trong lĩnh vực máy học và lý thuyết lượng tử, tôi có thể nói rằng các nhà nghiên cứu đang phân biệt về việc liệu những loại máy siêu phần mềm này có bao giờ tồn tại hay không. Cũng có cuộc tranh luận về việc liệu máy móc có thể hoặc nên được gọi là "có ý thức" theo cách chúng ta nghĩ về con người và thậm chí một số loài động vật, là có ý thức hay không. Một số câu hỏi liên quan đến công nghệ; những người khác phải làm với ý thức thực sự là gì.
Nhận thức đã đủ chưa?
Hầu hết các nhà khoa học máy tính cho rằng ý thức là một đặc tính sẽ xuất hiện khi công nghệ phát triển. Một số người tin rằng ý thức liên quan đến việc chấp nhận thông tin mới, lưu trữ và truy xuất thông tin cũ và xử lý nhận thức tất cả thông tin đó thành nhận thức và hành động. Nếu điều đó đúng, thì một ngày nào đó máy móc sẽ thực sự trở thành ý thức tối thượng. Chúng sẽ có thể thu thập nhiều thông tin hơn con người, lưu trữ nhiều thư viện, truy cập cơ sở dữ liệu rộng lớn trong mili giây và tính toán tất cả thành các quyết định phức tạp hơn nhưng vẫn logic hơn bất kỳ người nào có thể làm được.Mặt khác, có những nhà vật lý và triết học nói rằng có điều gì đó khác về hành vi của con người mà máy móc không thể tính toán được. Ví dụ: khả năng sáng tạo và cảm giác tự do mà mọi người sở hữu dường như không đến từ logic hoặc tính toán.
Tuy nhiên, đây không phải là quan điểm duy nhất về ý thức là gì, hay liệu máy móc có thể đạt được nó hay không.
Quan điểm lượng tử
Sự tương tác giữa ý thức và vật chất dẫn đến những nghịch lý vẫn chưa có lời giải sau 80 năm tranh luận. Một ví dụ nổi tiếng về điều này là nghịch lý về con mèo của Schrödinger, trong đó một con mèo bị đặt trong một tình huống khiến nó có khả năng sống sót hoặc chết như nhau - và chính hành động quan sát là điều khiến kết quả chắc chắn.
Quan điểm đối lập cho rằng ý thức xuất hiện từ sinh học, cũng như bản thân sinh học xuất hiện từ hóa học, mà hóa học xuất hiện từ vật lý. Chúng ta gọi khái niệm ý thức ít mở rộng hơn này là “little-C”. Nó đồng ý với quan điểm của các nhà khoa học thần kinh rằng các quá trình của tâm trí giống hệt với các trạng thái và quá trình của não. Nó cũng đồng ý với một cách giải thích gần đây hơn về lý thuyết lượng tử được thúc đẩy bởi nỗ lực loại bỏ nó khỏi những nghịch lý, trong đó những người quan sát là một phần của toán học vật lý.
Các nhà triết học khoa học tin rằng những quan điểm vật lý lượng tử hiện đại về ý thức này có sự tương đồng với triết học cổ đại. Big-C giống như lý thuyết về tâm trí ở Vedanta - trong đó ý thức là cơ sở nền tảng của thực tại, ngang hàng với vũ trụ vật chất.
Ngược lại, Little-C khá giống với Phật giáo. Mặc dù Đức Phật quyết định không giải quyết câu hỏi về bản chất của tâm thức, các môn đồ của Ngài tuyên bố rằng tâm thức và tâm thức phát sinh từ trống không hay hư vô.
Big-C và khám phá khoa học
Các nhà khoa học cũng đang khám phá xem liệu ý thức có luôn là một quá trình tính toán hay không. Một số học giả đã lập luận rằng thời điểm sáng tạo không phải là lúc kết thúc của một sự tính toán có chủ ý. Ví dụ, những giấc mơ hoặc tầm nhìn được cho là đã truyền cảm hứng cho thiết kế máy may hiện đại năm 1845 của Elias Howe và khám phá của August Kekulé về cấu trúc của benzen vào năm 1862.Một bằng chứng ấn tượng ủng hộ ý thức big-C tồn tại tự nó là cuộc đời của nhà toán học Ấn Độ Srinivasa Ramanujan, người qua đời vào năm 1920 ở tuổi 32. Cuốn sổ của ông đã bị thất lạc và bị lãng quên trong khoảng 50 năm và mãi đến năm 1988 mới được công khai có chứa hàng nghìn công thức. Chúng không có chứng minh trong các lĩnh vực toán học khác nhau nhưng đi trước thời đại rất nhiều. Hơn nữa, các phương pháp mà ông tìm ra công thức vẫn khó nắm bắt. Bản thân ông ta cũng tuyên bố rằng ông đã được một nữ thần tiết lộ cho mình khi ông đang ngủ.
Khái niệm về ý thức big-C đặt ra câu hỏi rằng nó có liên quan như thế nào với vật chất, và vật chất và tâm trí ảnh hưởng lẫn nhau như thế nào. Chỉ riêng ý thức không thể tạo ra những thay đổi vật lý đối với thế giới, nhưng có lẽ nó có thể thay đổi xác suất trong sự tiến hóa của các quá trình lượng tử. Hành động quan sát có thể đóng băng và thậm chí ảnh hưởng đến chuyển động của các nguyên tử, như các nhà vật lý Cornell đã chứng minh vào năm 2015. Đây rất có thể là lời giải thích về cách vật chất và tâm trí tương tác.
Hệ thống tự tổ chức và trí óc
Có thể hiện tượng ý thức đòi hỏi một hệ thống tự tổ chức, giống như cấu trúc vật chất của não. Nếu vậy, máy móc hiện tại sẽ thiếu.Các học giả không biết liệu những cỗ máy tự tổ chức thích ứng có thể được thiết kế để trở nên tinh vi như bộ não con người hay không; chúng ta thiếu một lý thuyết toán học về tính toán cho các hệ thống như vậy. Có lẽ đúng là chỉ có máy sinh học mới có thể đủ sáng tạo và linh hoạt. Điều đó cho thấy mọi người nên - hoặc sẽ sớm - bắt đầu nghiên cứu các cấu trúc sinh học mới đang hoặc có thể trở thành có ý thức.
Nguồn: Conversations
