Bùi Minh Nhật
Intern Writer
Trong suốt chiều dài lịch sử nhân loại, đã có nhiều hệ thống chính phủ, văn hóa, xã hội và chính trị. Một số đã hoạt động trong nhiều thiên niên kỷ, một số khác trong nhiều thế kỷ, và một số chỉ nổi tiếng trong thời gian ngắn ngủi ở những góc khuất của thế giới. Xã hội loài người phần lớn là một quá trình thử nghiệm và sai sót, và mọi bước đi trong quá khứ đã dẫn chúng ta đến thời điểm mà chúng ta đang ở hiện tại.
Một trong những truyền thống lâu đời hơn trong lịch sử gần đây, cụ thể là thế kỷ thứ 9-15, là chế độ phong kiến, được thực hành rộng rãi trên khắp châu Âu. Sự kết hợp giữa triết lý và hệ thống phân cấp này đã được nhìn thấy dưới nhiều hình thức khác nhau trong lịch sử cổ đại và vẫn tồn tại cho đến ngày nay ở một số nơi trên thế giới. Chế độ phong kiến và hệ thống phân cấp mà nó củng cố trong tư tưởng phương Tây rất đáng để nghiên cứu, vì nó có cả những tác động tích cực và tiêu cực không thể bỏ qua.
Chế độ phong kiến là gì?
Theo định nghĩa, đó là sự kết hợp các chiến lược pháp lý, quân sự và chính trị được áp dụng rộng rãi trên khắp châu Âu thời trung cổ và chủ yếu dựa trên quyền sở hữu đất đai và việc phân chia đất đai đó để đổi lấy tiền công, dịch vụ và sự bảo vệ.
Chế độ phong kiến là sự kết hợp của các chiến lược pháp lý, quân sự và chính trị được áp dụng rộng rãi trên khắp châu Âu thời trung cổ.
Đứng đầu hệ thống này là nhà vua, và trong thời Trung cổ, nhà vua là người gần gũi nhất với Chúa đối với các quốc gia thời trung cổ. Trên thực tế, nhiều quốc gia coi nhà vua là kênh trực tiếp đến Chúa—nói cách khác là tiếng nói của ngài trên Trái đất. Nhà vua “sở hữu” toàn bộ đất đai của đất nước, một phần trong số đó vẫn nằm trong quyền kiểm soát của riêng ông, trong khi những vùng đất rộng lớn khác (lãnh địa) được cho thuê cho những người khác (quý tộc, nam tước). Trung thành và ủng hộ nhà vua có nghĩa là bạn sẽ được giao đất đai, giúp bạn kiếm được thu nhập, để đổi lấy việc cung cấp hiệp sĩ và thanh toán cho nhà vua để bảo vệ đất đai.
Quân đội của nhà vua bảo vệ đất đai của người dân.
Các nam tước kiểm soát các thái ấp rộng lớn có thể chuyển nhượng các phần nhỏ hơn của thái ấp của mình cho người khác, tạo thành hệ thống phân cấp quý tộc ở nhiều quốc gia phong kiến. Các nam tước cực kỳ giàu có, trong khi các hiệp sĩ được trả công hậu hĩnh, và thường có tài sản lớn của riêng mình, nhưng được yêu cầu chiến đấu hoặc chỉ huy trong trường hợp xảy ra xung đột quân sự.
Cho đến nay, nhóm nhân khẩu học lớn nhất của dân số là những người nông dân (ví dụ, nông nô, nông dân). Chiếm khoảng 90% dân số trong một xã hội phong kiến, những cá nhân này làm việc trên đất mà họ không sở hữu để cung cấp thực phẩm và vật tư cho phần còn lại của lãnh địa, để đổi lấy sự bảo vệ và khả năng chu cấp cho gia đình họ. Nông nô hầu như luôn nghèo, nhưng có thể thăng tiến trong chế độ phong kiến, mặc dù chậm, nếu bạn có thể chứng minh mình là một người lính hoặc có kỹ năng theo một cách nào đó.
Ngày nay, các nhà sử học và chuyên gia thường sử dụng thuật ngữ chế độ phong kiến với hàm ý tiêu cực, vì có rất nhiều sự lạm dụng, bất bình đẳng thu nhập và động lực quyền lực không lành mạnh trong hệ thống cụ thể này. Đôi khi thuật ngữ “phong kiến” được sử dụng để chỉ các quốc gia chưa tiến triển vượt qua “Thời Trung cổ” của chính họ. Tuy nhiên, bất chấp sự mất cân bằng rõ ràng của hệ thống phân cấp này, chế độ phong kiến có cả khía cạnh tích cực và tiêu cực, đặc biệt khi xem xét trong bối cảnh của Thời Trung cổ.
Bằng cách tạo ra mối quan hệ cùng có lợi giữa các lãnh chúa và chư hầu, nó đã tạo ra một xã hội ổn định, an toàn và hiệu quả hơn, thay vì sự hỗn loạn của Thời kỳ Đen tối. Bằng cách đảm bảo rằng mọi người đều có mục đích và vị trí trong xã hội, nó đã tăng lòng trung thành với quốc gia. Cuối cùng, các cá nhân được phân chia thành những người muốn làm việc và những người muốn chiến đấu, trao cho họ một số quyền tự quyết đối với số phận của mình, ngay cả ở cấp độ thấp nhất của một thái ấp.
Với 90% dân số làm việc trên đồng ruộng và dành phần lớn thu nhập và sản lượng của mình cho những người ở trên họ trong chuỗi phân cấp, có rất ít cơ hội cho công lý xã hội. Hệ thống này cũng tạo ra sự ngờ vực và âm mưu, vì các vị vua phải liên tục làm hài lòng các nam tước của mình, vì sợ nổi loạn hoặc tiếp quản. Cuối cùng, trí thông minh không được coi trọng lắm—chỉ coi trọng quyền lực, lòng trung thành và khả năng lấy được những gì mình muốn. Không có khía cạnh trọng dụng người tài, và bị chi phối bởi vũ lực, tiền bạc và nỗi sợ hãi, chế độ phong kiến hiện được coi là một hệ thống trì trệ, và không nhất thiết thúc đẩy châu Âu tiến lên về mặt tư tưởng xã hội hoặc triết học.
Các tổ chức mafia trên khắp thế giới có lẽ là ví dụ tốt nhất về hệ thống phong kiến hiện đại, trong đó một thủ lĩnh quyền lực kiểm soát một khu vực nhất định của một thành phố hoặc quốc gia, với các trung úy và thành viên cấp cao kiểm soát các khu vực nhỏ hơn trong các khu vực này. Cá nhân, người thuê nhà và doanh nghiệp thường phải trả tiền "bảo kê" cho những ông trùm mafia này, thường có thể chiếm một phần lớn thu nhập của họ, đảm bảo rằng họ vẫn bị áp bức và nằm dưới sự kiểm soát của "lãnh chúa phong kiến".
Ở cấp độ triết học thuần túy, một số người thậm chí có thể lập luận rằng chủ nghĩa tư bản thế kỷ 21 là phiên bản bóng bẩy của chế độ phong kiến (chủ nghĩa phong kiến mới), trong đó mọi người liên tục nợ tiền nhà (thuế tài sản) và thu nhập (thuế thu nhập) ở cả cấp tiểu bang và quốc gia (ví dụ như trong trường hợp của Hoa Kỳ). Nhiều công nhân không được trả công xứng đáng cho công việc, thay vào đó được trả lương đủ sống, trong khi cấp trên và các công ty mà họ làm việc có thể thu được lợi nhuận lớn hơn nhiều. Bất bình đẳng thu nhập hiện diện ở rất nhiều quốc gia phương Tây tương đương với bất bình đẳng giữa lãnh chúa phong kiến và nông nô hơn 1.000 năm trước.
Một trong những truyền thống lâu đời hơn trong lịch sử gần đây, cụ thể là thế kỷ thứ 9-15, là chế độ phong kiến, được thực hành rộng rãi trên khắp châu Âu. Sự kết hợp giữa triết lý và hệ thống phân cấp này đã được nhìn thấy dưới nhiều hình thức khác nhau trong lịch sử cổ đại và vẫn tồn tại cho đến ngày nay ở một số nơi trên thế giới. Chế độ phong kiến và hệ thống phân cấp mà nó củng cố trong tư tưởng phương Tây rất đáng để nghiên cứu, vì nó có cả những tác động tích cực và tiêu cực không thể bỏ qua.
Chế độ phong kiến là gì?
Theo định nghĩa, đó là sự kết hợp các chiến lược pháp lý, quân sự và chính trị được áp dụng rộng rãi trên khắp châu Âu thời trung cổ và chủ yếu dựa trên quyền sở hữu đất đai và việc phân chia đất đai đó để đổi lấy tiền công, dịch vụ và sự bảo vệ.
Chế độ phong kiến là sự kết hợp của các chiến lược pháp lý, quân sự và chính trị được áp dụng rộng rãi trên khắp châu Âu thời trung cổ.
Chế độ phong kiến ở thời trung cổ
Thời Trung Cổ bắt đầu với một giai đoạn được gọi là Thời kỳ Đen tối, sau sự sụp đổ của đế chế La Mã và Hy Lạp. Đây là thời kỳ vô luật pháp và vô định hướng ở châu Âu, nhưng khi ranh giới quốc gia được xác định rõ ràng hơn và đất đai được bảo vệ bởi "vua", một số sự ổn định đã trở lại. Sau nhiều thế hệ xung đột, các cuộc đột kích của người man rợ, nghèo đói và bất ổn, hệ thống phân cấp được đề xuất của chế độ phong kiến có lẽ là một sự thay đổi đáng hoan nghênh vào thế kỷ thứ 9.Đứng đầu hệ thống này là nhà vua, và trong thời Trung cổ, nhà vua là người gần gũi nhất với Chúa đối với các quốc gia thời trung cổ. Trên thực tế, nhiều quốc gia coi nhà vua là kênh trực tiếp đến Chúa—nói cách khác là tiếng nói của ngài trên Trái đất. Nhà vua “sở hữu” toàn bộ đất đai của đất nước, một phần trong số đó vẫn nằm trong quyền kiểm soát của riêng ông, trong khi những vùng đất rộng lớn khác (lãnh địa) được cho thuê cho những người khác (quý tộc, nam tước). Trung thành và ủng hộ nhà vua có nghĩa là bạn sẽ được giao đất đai, giúp bạn kiếm được thu nhập, để đổi lấy việc cung cấp hiệp sĩ và thanh toán cho nhà vua để bảo vệ đất đai.
Quân đội của nhà vua bảo vệ đất đai của người dân.
Các nam tước kiểm soát các thái ấp rộng lớn có thể chuyển nhượng các phần nhỏ hơn của thái ấp của mình cho người khác, tạo thành hệ thống phân cấp quý tộc ở nhiều quốc gia phong kiến. Các nam tước cực kỳ giàu có, trong khi các hiệp sĩ được trả công hậu hĩnh, và thường có tài sản lớn của riêng mình, nhưng được yêu cầu chiến đấu hoặc chỉ huy trong trường hợp xảy ra xung đột quân sự.
Cho đến nay, nhóm nhân khẩu học lớn nhất của dân số là những người nông dân (ví dụ, nông nô, nông dân). Chiếm khoảng 90% dân số trong một xã hội phong kiến, những cá nhân này làm việc trên đất mà họ không sở hữu để cung cấp thực phẩm và vật tư cho phần còn lại của lãnh địa, để đổi lấy sự bảo vệ và khả năng chu cấp cho gia đình họ. Nông nô hầu như luôn nghèo, nhưng có thể thăng tiến trong chế độ phong kiến, mặc dù chậm, nếu bạn có thể chứng minh mình là một người lính hoặc có kỹ năng theo một cách nào đó.
Ngày nay, các nhà sử học và chuyên gia thường sử dụng thuật ngữ chế độ phong kiến với hàm ý tiêu cực, vì có rất nhiều sự lạm dụng, bất bình đẳng thu nhập và động lực quyền lực không lành mạnh trong hệ thống cụ thể này. Đôi khi thuật ngữ “phong kiến” được sử dụng để chỉ các quốc gia chưa tiến triển vượt qua “Thời Trung cổ” của chính họ. Tuy nhiên, bất chấp sự mất cân bằng rõ ràng của hệ thống phân cấp này, chế độ phong kiến có cả khía cạnh tích cực và tiêu cực, đặc biệt khi xem xét trong bối cảnh của Thời Trung cổ.
Những mặt tích cực
Xem xét rằng chế độ phong kiến bắt đầu từ hơn 1.000 năm trước, một hệ thống tương đối văn minh trong đó những người ở cả cấp cao nhất và cấp thấp nhất đều được bao gồm và được xem xét là điều ấn tượng. Mọi người đều đóng vai trò quan trọng trong xã hội, và do đó được khen thưởng cho sự phục vụ của họ, và thậm chí được lên tiếng thông qua cộng đồng địa phương của họ. Việc ra quyết định được lan truyền và phân cấp theo các đường lối phân cấp, trao cho cá nhân nhiều quyền tự quyết hơn, thay vì lòng trung thành mù quáng với một vị hoàng đế cách xa hàng ngàn dặm.Bằng cách tạo ra mối quan hệ cùng có lợi giữa các lãnh chúa và chư hầu, nó đã tạo ra một xã hội ổn định, an toàn và hiệu quả hơn, thay vì sự hỗn loạn của Thời kỳ Đen tối. Bằng cách đảm bảo rằng mọi người đều có mục đích và vị trí trong xã hội, nó đã tăng lòng trung thành với quốc gia. Cuối cùng, các cá nhân được phân chia thành những người muốn làm việc và những người muốn chiến đấu, trao cho họ một số quyền tự quyết đối với số phận của mình, ngay cả ở cấp độ thấp nhất của một thái ấp.
Và tiêu cực
Những “lợi ích” nêu trên của chế độ phong kiến thực sự chỉ là tia sáng hy vọng cho một hệ thống khá áp bức đã thống trị bối cảnh châu Âu trong nửa thiên niên kỷ. Bằng cách trao cho nhà vua quyền lực tuyệt đối, không có giới hạn cố hữu nào cho hành động, lòng tham hay hành vi của ông ta. Thuế cắt cổ có thể được đánh vào nông nô trong nhiều năm liền, được thực thi bằng cách đe dọa tử hình, và đảm bảo rằng khoảng cách phân cấp trong sự giàu có vẫn được duy trì.Với 90% dân số làm việc trên đồng ruộng và dành phần lớn thu nhập và sản lượng của mình cho những người ở trên họ trong chuỗi phân cấp, có rất ít cơ hội cho công lý xã hội. Hệ thống này cũng tạo ra sự ngờ vực và âm mưu, vì các vị vua phải liên tục làm hài lòng các nam tước của mình, vì sợ nổi loạn hoặc tiếp quản. Cuối cùng, trí thông minh không được coi trọng lắm—chỉ coi trọng quyền lực, lòng trung thành và khả năng lấy được những gì mình muốn. Không có khía cạnh trọng dụng người tài, và bị chi phối bởi vũ lực, tiền bạc và nỗi sợ hãi, chế độ phong kiến hiện được coi là một hệ thống trì trệ, và không nhất thiết thúc đẩy châu Âu tiến lên về mặt tư tưởng xã hội hoặc triết học.
Chế độ phong kiến ngày nay
Như đã đề cập trước đó, thuật ngữ “phong kiến” vẫn được nghe đến ngày nay, nhưng cách sử dụng và ý nghĩa của nó đã trở nên quá rộng và được áp dụng rộng rãi đến mức không chính xác. Có một số hình thức của hệ thống phân cấp như vậy có nguồn gốc từ thời Ai Cập, nhưng bản thân thuật ngữ này không được đặt ra cho đến thế kỷ 19. Những thứ giống với hệ thống phong kiến vẫn tiếp tục trong suốt lịch sử hiện đại, chẳng hạn như hệ thống đẳng cấp của người Ấn Độ, cũng như các tổ chức tội phạm...Các tổ chức mafia trên khắp thế giới có lẽ là ví dụ tốt nhất về hệ thống phong kiến hiện đại, trong đó một thủ lĩnh quyền lực kiểm soát một khu vực nhất định của một thành phố hoặc quốc gia, với các trung úy và thành viên cấp cao kiểm soát các khu vực nhỏ hơn trong các khu vực này. Cá nhân, người thuê nhà và doanh nghiệp thường phải trả tiền "bảo kê" cho những ông trùm mafia này, thường có thể chiếm một phần lớn thu nhập của họ, đảm bảo rằng họ vẫn bị áp bức và nằm dưới sự kiểm soát của "lãnh chúa phong kiến".
Ở cấp độ triết học thuần túy, một số người thậm chí có thể lập luận rằng chủ nghĩa tư bản thế kỷ 21 là phiên bản bóng bẩy của chế độ phong kiến (chủ nghĩa phong kiến mới), trong đó mọi người liên tục nợ tiền nhà (thuế tài sản) và thu nhập (thuế thu nhập) ở cả cấp tiểu bang và quốc gia (ví dụ như trong trường hợp của Hoa Kỳ). Nhiều công nhân không được trả công xứng đáng cho công việc, thay vào đó được trả lương đủ sống, trong khi cấp trên và các công ty mà họ làm việc có thể thu được lợi nhuận lớn hơn nhiều. Bất bình đẳng thu nhập hiện diện ở rất nhiều quốc gia phương Tây tương đương với bất bình đẳng giữa lãnh chúa phong kiến và nông nô hơn 1.000 năm trước.
